![](/user_photo/_userpic.png)
- •12 Философия жизни основные представители и проблемы
- •1.Мировоззрение, его исторические типы.
- •2.Предмет философии. Круг проблем философии. Функции философии.
- •3. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •4. Античная философия: основные школы. Сережка))
- •Две линии в Античной философии: Демокрит и Платон
- •5. Средневековая философия: черты и представители
- •6.Философия эпохи Возрождения: черты и представители
- •7. Философия Нового времени: основные направления
- •8. Философия Канта: основные черты
- •«Докритический»;
- •«Критический»;
- •9. Философия Гегеля: основные черты.
- •10. Русская философия: основные направления, проблемы.
- •Особенности русской философии:
- •Русская религиозная философия:
- •Космизм:
- •11. Философия прагматизма: основные представители и проблемы.
- •12. Философия жизни: основные представители и проблемы
- •Имморализм Ницше:
- •Основные понятия жизни, воли к жизни, воли к власти, страдания
- •13. Психоанализ и неофрейдизм: основные представители и проблемы
- •14. Экзистенциализм: основные представители и проблемы
- •15. Онтология. Основные формы бытия
- •2. Бытие человека;
- •3. Бытие общества;
- •16. Материя как философская категория. Уровни организации материи. Егор р
- •17. Движение и развитие. Формы движения материи. Мухина м
- •Чем движение отличается от развития? Примеры.
- •18. Пространство и время как способы бытия материи: 2 концепции. Егор р
- •19. Социальная природа сознания. Сознание и мозг. Алёна
- •20. Сознание и язык. Виды и функции языка. Никита Гусев
- •21. Метафизика и диалектика. Категории диалектики. Сергей
- •22. Законы диалектики.
- •23. Познание и его формы. Проблема истины. Истина и метод. Сергейка
8. Философия Канта: основные черты
Иммануил Кант – основоположник немецкой классической философии и науки новейшего времени. Философия Канта получила название трансцендентального идеализма. Его философское творчество можно разделить на два периода:
«Докритический»;
«Критический»;
«Докритический период» - сфера интересов Канта ограничивается проблемами онтологии, космологии, естественнонаучными исследованиями. Новаторство Канта при исследовании проблемы бытия, природы, естествознания заключается в том, что он был одним из первых философов, уделивших внимание проблеме развития. Из произведений этого периода важнейшим является трактат «Всеобщая история и теория неба» (гипотезу о возникновении солнечной системы).
«Критический период» Канта - это агностицизм и априоризм. На первый план выходят проблемы гносеологии: познавательные возможности человека, границы научного знания, структура мышления. Он считал, что для того чтобы решить проблемы бытия, морали и религии нужно знать возможности человеческого познания и установить его границы. Необходимые условия познания заложены в самом разуме и составляют основу знания.
Теорию познания Канта можно представить следующим образом: существуют «вещи сами по себе», через каналы органов чувств, форму чувственности и рассудка они становятся достоянием сознания субъекта, и он может делать о них определенные умозаключения. Вещи, как они существуют в сознании субъекта, Кант называл «явлениями». Человек знает о вещах только в той форме, в какой они даны его сознанию, но каковы их качества и свойства их взаимоотношения вне сознания субъекта, человек не знает и знать не может. То, что существует само по себе, он назвал ноуменом или «вещью в себе», которая непознаваема, то же, что видим мы, то, как реально существующее представляется нам, он обозначил феноменом или «вещью для нас».
Таким образом, основная идея произведения «Критики чистого разума» - агностицизм – невозможность познания окружающей действительности. Кант выдвигает гипотезу, согласно которой причиной трудностей при познании является не окружающая действительность – объект, а субъект познавательной деятельности– человек, а точнее, его разум.
Теория суждения. Кант различает два вида способности суждения: определяющую и рефлектирующую. В первом случае речь идет о том, чтобы подвести особенное под уже известное общее. Во втором случае особенное должно быть подведено под общее, которое не дано, а должно быть найдено.
Вещи в себе. Кроме мира явлений, находящихся в пространстве и времени, т.е. в рамках субъективных форм чувственности, существует вне пространства и времени трансцендентный мир «вещей в себе», которые воздействуют на нашу чувственность, вследствие чего и возникают явления как чувственно воспринимаемые феномены. «Вещи в себе» принципиально непознаваемы, а познание явлений, как бы далеко оно ни продвинулось, нисколько не приближает нас к познанию «вещей в себе».
Этика выступает у него как особая часть философии, которая регулирует отношения между людьми. Но любая регуляция таких взаимоотношений реально выражается в системе нравственных норм, которыми предписывается поступать так, а не иным образом. И Кант ставит проблему того, как и кем могут быть обоснованы такие нормы, чтобы иметь характер общей обязательности для людей.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------