3) Структура философского знания, его основные разделы.

Исторические типы и способы философствования.

 

Философия - форма духовной деятельности, которая ставит, анализирует и решает коренные мировоззренческие вопросы, связанные с выработкой целостного взгляда на мир и место в нем человека.

Сначала все теоретическое знание, которое имелось у человечества, называлось философией. Постепенно от нее стали отделяться математика, физика, астрономия и т.д. и т.п.

Долгое время считалось, что представителям конкретных наук дано собирать опытный материал, а обобщать его на теоретическом уровне должны философы. Это порождало конфронтацию.

Современная философия преодолела эту позицию и считает, что для успешного развития как философии, так и конкретных наук необходимы их интенсивный союз и взаимодействие.

Философия обобщает достижения всей мировой культуры, всемирно-исторической практики и познания. Поэтому она выступает духовной квинтэссенцией, самосознанием эпохи (Гегель, Маркс).

В настоящее время философия представляет собой и науку о всеобщих законах развития природы, общества, мышления, познания и особую форму общественного сознания, теоретическую основу мировоззрения, систему философских дисциплин, способствующих формированию духовного мира человека.

Какова структура философского знания?

Философское знание интегративно по своей сути, поскольку философия исследует Универсум, т.е. то, что в каждой вещи универсально.

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности. Во-первых, оно имеет много общего с научным знанием (преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования, выводы, полученные в рамках философии, входят в содержание науки, многие крупные ученые в области конкретных наук являются виднейшими представителями философии – Пифагор, Аристотель, Д.Бруно, Н.Коперник, Р.Декарт, К.Маркс, З.Фрейд, Б.Рассел и др., философия имеет свой специфический язык и свой категориальный аппарат. Она осуществляет научный поиск и поэтому имеет научный характер (когда она опирается на систему научного знания).

В то же время философское знание не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Структура философского знания включает в себя в качестве своих важнейших разделов онтологию, гносеологию и социальную философию.

1. К онтологическим вопросам относятся такие как:

1.Обладает ли мир в своем существовании единством и что является основой единства?

2.Является ли мир в существе неизменным, или он постоянно развивается?

3.Развивается произвольно или по определенным законам?

В этом разделе рассматриваются пространство, время, движение, системность как важнейшие факторы бытия.

2. Гносеология - это раздел философии, в котором изучается природа познания и его возможности. Здесь рассматриваются следующие вопросы:

1.Что является источником наших знаний о мире и каким методом мы получаем новое знание?

2.Чем научное знание отличается от других видов знания?

3.Каковы критерии истины?

4.Какими познавательными способностями обладает человек? и т.д.

3. Социальная философия – это раздел философского знания, изучающий наиболее общие законы и ценности общественного бытия и социального познания.

Основные проблемы этого раздела:

1.Природа общества, его специфика, стадии и движущие силы человеческой истории.

2.Общество как целостная система.

3.Общественные идеалы и перспективы человеческого общества.

4.Специфика познания общества и его истории.

Основными компонентами социальной философии в широком смысле слова являются: философия истории, общая социология, этика, эстетика, аксиология, философская антропология.

Каковы особенности философского знания?

Философское знание, как отмечалось выше,

1.имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т.д.);

2.носит предельно общий, теоретический характер;

3.содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

4.во многом субъективно, т.е. несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

5.является совокупностью объективного знания и ценностей, идеалов своего времени, т.е. испытывает на себе влияние эпохи;

6.имеет качество рефлексии, т.е. знание обращено как на мир предметов, так и само на себя;

7.изучает не только предмет познания, но и  механизм самого познания;

8.испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;

9.в то же время оно динамично – постоянно развивается и обновляется;

10.опирается на категории – предельно общие знания;

11.неисчерпаемо по своей сути;

12.ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет множество проблем, которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

Основными методами философии(путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются: диалектика, метафизика, догматизм, эклектика, софистика, герменевтика.

1. Диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

2. Метафизика – метод, противоположный диалектике, когда объекты рассматриваются: обособлено, их взаимосвязей, статично, без учета постоянных изменений, развития, самодвижения, без учета противоречий. Все изменения при этом, сводят только к количественным изменениям. Внутренние противоречия признаются свойственными только нашему мышлению, но отнюдь не самой объективной действительности. При исследовании объекта он изымается из общей связи с другими и тем самым упускается из виду целостный контекст бытия этого объекта. Данный метод выступает отражением определенного уровня научного познания мира.

3.Догматизм – восприятие окружающего мира через призму  догм – раз и навсегда принятых убеждений, «данных свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.

4.Эклектика – метод, основанный на беспринципном, произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы (в Средние века – в религии,  в настоящее время в - рекламе).

5. Софистика – это метод, который основан на выведении из ложных посылок (но искусно и некорректно поданных как истинные) новой посылки, логически истинной, однако ложной по смыслу. Софистика была распространена в Древней Греции, своей целью имела не получение истины, а победы в споре. (См. софизм «Рогатый» стр. 7. настоящего текста лекции).

6. Герменевтика – метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Как метод интерпретации она предполагает «понимание», «вживание», «сопереживание», истолкование отдельных изучаемых явлений в качестве моментов целостной душевно-духовной жизни реконструируемой эпохи.

         На каждом этапе развития науки философский метод синтезируется из достижений частных наук и возвращается конкретным наукам в качестве системы общих принципов подхода к изучению интересующих их явлений и процессов.

         Необходимость выбора и обоснования методов, выяснения их соотношения породила и специфическую область философского и научно-теоретического знания – методологию.

         Каждая наука имеет свой метод. Однако философия выступает в качестве наиболее общей методологии. Философский метод (от греч. methods – путь познания) есть система наиболее общих приемов теоретического и практического освоения действительности, а также способ построения и обоснования системы самого философского знания.

         Философский метод, по словам Ф.Бэкона, сравним с факелом, освещающим путнику дорогу в темноте. Даже хромой, говорил он, идущий по дороге, быстрее дойдет до конечной цели, чем здоровый, но не знающий дороги.

         Философскими методами (как и основными направлениями в философии) выступают материализм, идеализм, эмпиризм (сенсуализм), рационализм.

1. При материалистическом методе действительность рассматривается как реально существующая, как первичная субстанция, а сознание – ее модус – есть проявление материи. Материалистическо-диалектический метод господствовал в советской философии и имеет широкое распространение в современной российской.

2. Суть идеалистического философского метода – признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как производной от идеи, ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в США и ряде стран западной Европы (например, в Германии).

3. Эмпиризм (сенсуализм) – (от лат. sensus – чувство) – методологический принцип, в котором за основу познания берутся опыт, чувственное познание, получаемое человеком из деятельности органов чувств, ощущений, абсолютизируя их роль в познании. («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях»). (Эпикур, Т.Гоббс, Дж.Локк, Дж.Беркли, Гольбах, Фейербах).

4. Рационализм (от лат. ratio - разум) – философский метод, согласно которому истинное,  достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума, без влияния опыта и ощущений («Все можно подвергнуть сомнению. А любое сомнение – это уже работа мысли, разума») (Б.Спиноза, Г.Лейбниц, Р.Декарт, Г.Гегель и др.)

         Все названные философские методы находятся между собой в диалектической взаимосвязи и образуют целостную систему, благодаря чему философия и выступает как общая методология познания и освоения мира. Но наряду с этим философия, как отмечалось выше, выступает и как особая теория, имеющая свои категории, законы и принципы исследования. Эти два качества философии тесно взаимосвязаны между собой. Философская теория в силу всеобщности своих положений, законов и принципов выступает в то же самое время и как методология для других наук. Однако эти два качества философии не следует смешивать.