11. Антропология религии.

Антропология религии — направление в культурной антропологии, включающее в себя психологию религии и социологию религии. Область исследований данной дисциплины — архаические верования в традиционных обществах, новые религии и новые религиозные движения, проблема соотношения магии, религии и науки. Антропология религии имеет междисциплинарные связи с другими направлениями культурной антропологии

Идея безличной волшебной силы и концепция магии и религии Р. Маретта

В антропологическом религиоведении присутствовало стремление использовать в качестве основы понимания первичных верований эмоционально-волевое начало.

Маретт ввел в научный оборот понятие «преанимизм» (или преанимистическая стадия развития религии). На доанимистической стадии магия и религия неотделимы друг от друга, отсюда выражение «магико-религиозные» верования, у магии и религии одинаковые истоки. Это существенно отличает позицию Маретта от концепций Фрэзера и Тайлора.

По мнению Маретта, рудиментарное мышление признает особый аспект универсального опыта, состоящий в непостижимом, ужасном и таинственном. Для выражения этого явления Маретт использует понятие «сверхъестественное». Это сверхъестественное обладает двумя экзистенциальными модусами - негативным и позитивным. «Его негативной стороной является табу - не сметь легкомысленно приближаться", позитивной стороной сверхъестественного является мана - инстинктивное чувство чудодейственной силы».

Маретт рассматривает магию отдельно. Он полагает, что магия возникает из эмоционального напряжения

магия осуществляет психотерапевтическую функцию и придает людям храбрость, надежду, уверенность.

Эмоционально-чувственную сферу человека в качестве важнейшего источника религии (магии)

Фрезер (деятельностно-интеллектуалистский подход)

Религия - умилостивление и умиротворение сил, стоящих выше человека, сил, которые, как считается, направляют и контролируют ход природных явлений и человеческой жизни»

Магия - комплекс действий человека, направленных на трансформацию внешнего мира

• Магический взгляд предполагает активный поиск средств воздействия на внешний мир и отбор наиболее успешных из них.

• Сходство между магией и наукой действительно есть - определенные процессы приводят к определенным последствиям и эти последствия можно предвидеть, так как они повторяются.

• «магия проложила дорогу науке»

Книга Э. Тайлора «Первобытная культура» - первое зрелое произведение в этнологии периода эволюционизма, в ней представлен материал об особенностях жизнедеятельности различных народов, предложены теоретические методы и способы изучения предшествующих стадий культуры.

Центральным предметом его размышлений является религия в ее развитии от простейших форм к современным сложным типам мировых религий (а также материал о традиционных культурах, данные об особенностях предшествующих этапов истории европейских народов). Важно - генетическая связь предшествующих стадий развития религии с мировыми, например, с христианством.

Главная задача - осмысление процесса становления религии, интеллектуальная реконструкция «минимума религии», первичной ее формы.

. «Целесообразнее всего, - отмечает ученый, - будет просто принять за определение минимума религии верование в духовные существа»

Огромной заслугой Тайлора и важнейшим достоинством его работы «Первобытная культура» следует признать выделение одушевления в качестве объекта специального анализа и доказательство существования такой способности человека, как «одушевление неодушевленного». Тайлор называет общие побудительные причины существования указанного феномена. Это - стремление к познанию, «умственная жажда» к отысканию причин событий, присутствующая у дикарей.

«Теория анимизма», с одной стороны, дает возможность реконструировать становление абстрактных понятий, сказок, легенд, мифологии, а с другой - стремится раскрыть содержание форм понимания «дикарями» окружающего мира. Можно даже сказать, что Тайлор по-своему раскрывает логику «первобытного», «мифологического» мышления. Вместе с тем он сформулировал интереснейшую проблему «всеобщего одушевления как качества человека»,

Несмотря на ложность, сыгр важ роль