- •Философия, ее роль в жизни человека и общества. Специфика философского знания. Основные разделы философии.
- •Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
- •Философские школы древнего Китая (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм).
- •Философские школы Древней Индии ( джайнизм, буддизм, чарвака, веданта, санкхья, вайшешика).
- •Древнегреческие натурфилософы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит).
- •Атомистическая трактовка бытия в Древней Греции (Левкипп, Демокрит, Эпикур).
- •Философия Сократа и ее значение в истории древнегреческой философии.
- •Учение Платона об идеях.
- •Философская система Аристотеля.
- •Теоцентризм средневековой философии. Ф. Аквинский и схоластика.
- •Средневековая философия мусульманского Востока.
- •Натурфилософия Возрождения (г. Галилей, н. Коперник, Дж. Бруно)
- •Проблема метода познания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •Философские взгляды ф. Бэкона. Учение об «идолах».
- •Философия Нового Времени: материализм т. Гоббса. «Левиафан».
- •Сенсуализм д. Локка. Политическая теория.
- •Философия Нового времени: пантеизм б. Спинозы.
- •Философия Нового времени: монадология г. Лейбница.
- •Р. Декарт как создатель рационалистического учения.
- •«Критическая» философия и. Канта.
- •«Энциклопедия философских наук» г.В.Ф. Гегеля.
- •Философия Французского Просвещения: идеи ф. Вольтера и ж. Ж. Руссо.
- •Французские материалисты: Гольбах, Дидро, Гельвеций, Ламетри.
- •24. Философские идеи к. Маркса и ф.Энгельса.
- •25. Основные течения иррационализма в философии конца 19 века – начала 20 века: волюнтаризм (а. Шопенгауэр), интуитивизм (а. Бергсон), философия жизни (ф. Ницше), психоанализ (з. Фрейд) и др.
- •Теория психоанализа Фрейда:
- •26. Особенности русского Просвещения: м.В. Ломоносов, а. Н. Радищев.
- •27. Западники и славянофилы о судьбах России. Евразийцы.
- •28. Особенности русской религиозной философии начала 20 века. ( На выбор: в.С Соловьев, н.А. Бердяев, п.А. Флоренский, и.А. Ильин).
- •29. Русская религиозная философия второй половины 19 нач. 20 века: Вл. Соловьев, н.Г. Бердяев.
- •30. Психоаналитическая философия: з. Фрейд, э. Фромм, к.-г. Юнг.
- •31. Категория бытия. Основные типы бытия.
- •32. Понятие материи. Уровни организации и строения материи.
- •33. Пространство и время как атрибуты материи. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
- •34. Движение, его разновидности. Основные формы движения материи.
- •35. Универсальные связи бытия. Категории диалектики (общая характеристика).
- •36. Понятие природы. Живая и неживая природа. Этапы взаимодействия человека и природы.
- •37. Экологическая философия. Биоэтика. Экогуманизм.
- •38. Проблема возникновения жизни. Основные концепции.
- •39. Категория «идеальное» в философии. Соотношение понятий «дух», «душа», «сознание».
- •40. Сознание как объект философского анализа. Проблема происхождения сознания.
- •41. Общественная природа сознания. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки.
- •42. Сознание и отражение действительности. Сознательное и бессознательное. Фрейд о природе бессознательного.
- •44. Проблема истины. Объективность истины. Абсолютная и относительная истины. Критерии истины.
- •45. Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Роль фантазии.
- •46. Рациональное познание и его формы: понятие суждение, умозаключение.
- •47. Основные категории и законы диалектики
- •48. Генезис науки. Научное знание, его специфика и строение.
- •49. Методы научного познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия, сравнение, моделирование.
- •50. Методы эмпирического познания (наблюдение, эксперимент) и теоретического познания (абстрагирование, идеализация).
- •51. Взаимосвязь биологического и социального в человеке. Разнообразие трактовок природы человека: социал-дарвинизм, расизм, мальтузианство, евгеника, марксизм.
- •52. Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Основные модели взаимоотношений личности и общества.
- •53. Проблема смысла жизни человека. Дискуссия о «праве на смерть». Эвтаназия и ее аспекты.
- •54. Философское понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система.
- •55. Типология общественного развития: разнообразие теоретических моделей (г.В.Ф. Гегель, к. Маркс, к. Ясперс, у. Ростоу, э. Тоффлер и др.)
- •56. Понятие культуры. Структура культуры: виды, уровни, типология.
- •57. Культура и цивилизация: сходство и различия.
- •58. Концепция локальных культур и цивилизаций (о. Шпенглер, а. Тойнби, п. Сорокин).
- •59. Человек в информационно-техническом мире. Научно-техническое развитие. Информационно-компьютерная революция.
- •60. Философские аспекты глобальных проблем цивилизации.
Средневековая философия мусульманского Востока.
Становление философии происходило параллельно с возникновением и развитием ислама. Философия мусульманского Востока также была целиком сосредоточена на выработке и шлифовке основополагающих догматов ислама, прежде всего догмата о предопределении.
Теоретические корни мусульманской философии
* Античная философская традиция.
* Раннехристианская философия.
* Иудаизм.
* Примитивные арабские этико-правовые нормы.
Основные представители мусульманской философии
* Мутазалиты.
* Аль-Фараби.
* Абу Али Ибн-Сина (Авиценна).
* Ибн-Рушд (Аверроис).
Мутазалиты
В переводе с арабского это слово переводится как обособившиеся", отделившиеся. Основатель - Васыл Ибн-Ата. Мутазалиты пытались обосновать основные догматы ислама: предопределения, единобожия, справедливости Бога. Использовали логические и философские доводы для оправдания теологических проблем. Допускали свободу человеческой воли. Отрицали такой атрибут Бога, как речь, полагая, что слова языка условны. Коран сотворен не Мухаммедом, а Аллахом и передан Мухаммеду через откровение.
Авиценна (980-1037)
Из всех философов арабоязычного Востока наиболее близок к Аристотелю. Это касается, прежде всего, его онтологии и гносеологии. Космология Авиценны формировалась под влиянием неоплатонизма. Он считал основной философской наукой метафизику, изучающую бытие. Последнее бывает 4-х родов: бестелесные духовные сущности, главной из которых считается Бог; затем идет бытие телесных вещей; в-третьих, под бытием понимают предметы, попеременно то имеющие телесную оболочку, то нет; наконец, бытие телесных вещей. Отношения между Богом и миром Авиценна понимает так: в Боге сущность совпадает с существованием, а мир телесных вещей получается через эманацию божественной энергии. В вопросах познаваемости мира стоит на позиции гностицизма. Человеческий разум с помощью логики может подняться до сознания божественного. Проблема универсалий решается с позиций номинализма: реально общее существует только в мышлении, но не в вещах. Классификация наук почти такая же, как у Аристотеля.
Аль-Фараби (870-950)
Известен своими комментариями к Аристотелю. Создал систему философских воззрений, охватывающую все стороны жизни. Автор классификации наук, в которой первостепенное место принадлежит "божественной науке" метафизике, а последнее - догматическому богословию. Взаимоотношения Бога и мира строятся согласно креационизму: мир и человек получаются через эманацию божественной энергии. Признавая важную роль разума в познании, тем не менее, подчинял его вере. Главной целью человеческой жизни считал счастье, а условием его достижения полагал свободу воли.
Ибн - Рушд (Аверроис) 1126-1198
Считается наиболее выдающимся мыслителем мусульманского Востока. Он широко известен своими комментариями к Аристотелю. Про него говорили: "Аристотель объяснил природу, а Аверроис объяснил Аристотеля". Философия и теология трактуются как имеющие разные степени компетенции: философия познает сотворенный мир, а теология направлена на познание божественного. Аверроис исходит при объяснении мира из того, что он не сотворен, а существует извечно. Бог отождествляется с действующими в мире природными силами. Индивидуальное бессмертие человеческой души отвергается, но разум в целом объявляется бессмертным.