// Глава 47

154

Глава 47

И ныне в один голос с великим грешником2 , Смертельно согрешившим волею своею, Я буду вместе с ним повторять его вопль:

Ислезные, скорбные вопли, и грустный лик свой возношу

Ипростираю пред тобою, отец милосердия, бог всех;

Я недостоин называться и никогда не буду именоваться Не только сыном, но даже негодным, бессловесным

наемником5 . Прими меня, обремененного грехами алчущего изгнанника, И исцели хлебом жизни своей боль мук голода моего, [Боль] удрученного и изможденного.

Выйди навстречу мне с [присущим тебе} милосердием, Ибо изначально я уповал на тебя; Облачи меня, заблудшего грешника, о милосердный

и незлобивый,

В одеяния, прежде сорванные с меня; Руке моей, позабывшей заветы, оскверненной грехами, Поднеси по наищедрейшей воле своей Печать и перстень отваги; Жалкие стопы ног моих разутых,

Обувши в прочные сандалии Евангелия6 , Ты всегда защищай и оберегай от змеиного яда; Откормленного тельца — быка небесного, Единородного сына твоего благословенного,

С человеколюбием истинным принеси в жертву мне, Мне, нуждающемуся в добре; Он будет всегда приноситься в жертву, Но не убудет в целости своей.

Закалываемый вечно, беспрестанно на бессчетных жертвенниках и алтарях,

Будет целым он во всех [творениях своих] И полным — в каждой их частице,

155

Книга скорбных песнопений

Сущностью в небесах, естеством на земле, Неисчерпаемый, как человек, и, как божество, совершенный; Раздроблен он будет, разделен на неделимые части, Дабы собрать все [частицы] в тело единое,

Слово к богу из глубин сердца

1

Овсевышний, могучий, безначальный, Несотворенный и необъятный, Око недремлющее и всевидящее,

Родитель неизъяснимой славы единородного твоего, Оправдай пред жителями небесными и пред дольными Милосердие, с коим принял ты меня, отверженного; Отпразднуй хороводами и песнями вышних Мое возвращение к жизни, [возращение] погибшего; Возвести словом благословения твоего, Что ожил я — умерший; Объяви благость воли твоей,

Облагословляемый всем сущим,

Стяжай себе имя неизреченного, А мне, злополучному, — спасение новое.

Уничтожь обвиняющее меня, грешного, письмо заемное, Смой каплями крови любимого сына твоего Смертный приговор моей душе, Начертай кровью Христа твоего Уверенность в благодатном спасении,

Яви чудо благостыни твоей на брачном пиру твоего [сына] родного,

Не затворяй предо мной, обращающимся к тебе, Завесу чертога дома жизни твоего.

Не отделяй меня от званых на пиршество и не лишай милостей1 твоих,

Не прячь в хранилище своем скоп неправедных грехов моих2, Не запечатывай в кошеле твоих благостей безобразия

мерзостей моих3, Не сокрывай застарелых4 ран грехов в порочном5 теле моем. Не дозволяй смердящему гною язвин6 моих Стать соучастником моей смерти,

Но уничтожь словом сострадания твоего погибельный тлен,

156

157

Книга скорбных песнопений

Принятие неопределенное, Примирение сомнительное, Предостережение грядущим, Спасение недостоверное,

Обретение [души], не вызывающее доверия, Лишь часть, сохранившаяся от [царства былого]15. Пленник обольщенный, [Грешник] полуспасенный,

Самопредатель, нелюдь пресытившаяся, Ученый, обильный заблуждениями.

В речах, изглаголанных им о себе, Как о человеке, погубившем себя самого, Всегда есть двойственность чувства: Плач смешан с насмешкой,

Великое осуждение — с похвалой малой, Язвительная издевка — с покаянием.

Словом своим он побуждает к совершенствованию [людей] разных возрастов,

А своими заблуждениями вызывает у всех на устах Стенания скорбные и жалостные.

Я дивлюсь, прихожу в отчаяние, недоуменный, ошеломленный: Коли он столько ошибался, что же со мной произойдет?

Как пал возвысившийся?

Как поколебался утвердившийся? Как разрушилось созижденное? Как стал чужим близкий16?

Как впал в заблуждение сынизбранный? 239 Какудалился // приближенный?

Как потускнел блистающий?

Как оказался заложником свободный? Как стал неправедным учитель?

Как умалился прославленный? Как посрамился знаменитый? Как сделался убогим богатый?

Как стал нечестивым благочестивый?

Как стал тщеславным тот, что распознавал [добро и зло]? Как поддался суетности преисполненный [благостыни] ? Как порвал он союз со всевышним?17 Стыжусь сказать, что и с преисподней связался он.

Что было общего меж ними идолами? Отколе эта любовь к кумирам? Почему эта склонность к запретному?

Как не вспомнил он обращенного к Саулу укора Самуила, ^ сказавшего:

Глава 48

«Непокорность есть такой же грех, что и волшебство»18? Почему не вспомнил увещания отцовского:

«Ибо все идолы язычников суть истуканы бездушные и им подобны все слуги их»19?

Моисей первым предрек, С суровой насмешкой обвиняя [Израиль]:

«Так господь водил его, и не было с ним чужого бога»20. Где смертоносная, чудовищная статуя Фегора21?

Где уродливое и бесстыдное, наипроклятое женское изваяние22 сидонитян?23

Где неописуемая срамота этого гнусного на вид образа женского,

Коего пророки стыда Нечестиво обожали во имя невоздержного демона зла,

Отдаваясь ему без различия и по-скотски?

Та, что [древле] уловила [нашего] праотца на погибель, Похитила суть счастия [Соломона], Высота [трона] победила превосходство ума, Пленила гордыня, развратила нега,

Порабощающее серебро подчинило его себе, Древнее оружие губительницы убило душу мужа

прославленного, Вырвав его из объятий бога и бросив под ноги лукавого, Беспечность умертвила его, леность усыпила, Распутство опьянило.

О легко обманывающееся тело земнородное, Каким плачем мне тебя оплакать!

Ибо не только к [Соломону] эти обвинения относятся, Но ко всем, кто добровольно ошибается и заблуждается, Поелику благодаря ему разумеем мы, Что безрассудно хвалиться телесной мудростью24, Если [человек] не избран судом бога.

240 // Так что при условии этом, коли кто разумом скудный Уповать на волю создателя станет, Ничего из описанного25 не претерпит.

Однако Соломон оставил суровый и внушающий ужас, Полный самоосуждающей хулы памятник обращения своего26, Как некто, кто поистине умер для любви ко всему миру

и к самому себе, Кто, коли правду [хотите] узнать, известен «суетой сует»2/, А также «Книгой священников»28 и писанием

Ахии Силомлянина29, В коих он поет, проливая слезы, о деяниях прошедшей

своей [жизни]30:

159

Книга скорбных песнопений

Тщетные старания, бесполезная работа, Не имеющие смысла следствия, пустая беготня,

Неосновательные труды, помыслы, чуждые [истине], метания всуе,

Плоды, достойные порицания, нелепые мнения, суетный посев; Здание, построенное на песке и [потому] развалившееся, Имущество, подверженное порче; Пренебрегаемые усилия, борьба с самим собой,

суд над своей душой, Пот от дел бесполезных, желания вредоносные; Стезя погибельная, дорога ложная,

Знания пагубные, ученость обманчивая, понятия, всегда неверные;

Бесстыдно подкрашенные глаза, вид блудообразный, Плоть, порождающая страсти; Цвет омерзительный, краса многопечальная,

Дым с копотью, пар испаряющийся; Товар, который легко разворовать, Шатер, который можно разрушить;

Вопль отчаянный, насмешка беспричинная, Поприще презираемое, пристрастие к мирскому31,

исход погибельный; Мысли безбожные, речи лживые, изречения возмущающие, Разбирательство, достойное осуждения, поиски безумные; Видения постыдные, откровения позорные, Нравоучения для грядущих времен; Дела, в коих следует раскаиваться,

История гнусная, пример для нерадивых, бездна сокрытая, Травля темная, пучина, смерть возвещающая,

пропасти бездонные; Сотоварищество с убийцами, вздор безумный, селение32

соплетателей козней, Дом ветхий, строение пошатнувшееся, мост поколебленный, Призрак неуловимый, обманщик обольщающий,

предатель свирепый,

Бунт против всевышнего.

Все суждения эти подробные, словно правила исповедания, 241 Посеял прежде у всех в сердцах // сей Екклесиаст —

Законополагатель для обращающихся с раскаянием, — Дабы никто из людей не похвалялся И, будучи вооружен стрелами злословия, Не наносил ран себе и другу, Ибо идолопоклонник тот,

Кто, прячась пЪд покровом [благочестия], Являющем собою лишь личину, Творит неугодные создателю дела.

160

Глава 48

И вот [Соломона], который не столько грешил, сколько каялся.

Не осуждайте вовсе, но помяните мужа сего добром, Как основу надежды для тех, кто припадет к стопам господа,

Когда он сойдет с духом и неотъемлемой божественностью своей, Дабы животворить исповедующихся, кои находятся там3 ,

О чем умершие принесли нам, живым, достоверную весть благую.

Сним вместе и я, виновный, мудрости его не достигший, Но разделивший с ним долю грехов, Молю тебя, благословенного великого:

Добавь это мое скудное писание к мудрости блаженного, Пусть эти нынешние мои моления сплетутся

Смольбами горько плачущего царя, дабы пышнее восславить

тебя.

Да будут мольбы мои приемлемы для тебя Как мольбы избранника твоего — великого сына царского,

Коего ты поставил в пример единородному своему.

Что уж недалек он был от обретения милосердия, Коли бы капля отчаяния не упала в пламень желаний

сердца его,

Что несколько помешало ему раскаяться раньше.

Днесь, памятуя о неизреченных благах, к коим ты приобщил его,

Яви милосердие свое и вновь удостой блаженства того, Кто много веков побиваем был камнями злословия, Кто, проливая обильные слезы,

161

Книга скорбных песнопений

242 Залил в величайшем раскаянии пол пиршественного // чертога дворца своего35 И стенаниями жалобными души превзошел страдания отца.

Слезы из очей слова твоего, ^ Кое, [вочеловечившись], претерпело в себе наши страдания,

Присовокупи в своей долготерпеливой благости, слей с [его слезами],

О милосердный!

И, приняв во славу единосущного сына твоего Величания псалма, по ошибке полагаемого соломоновым36, Даруй ему в благости твоей жизнь вместе

с «нищими народа»37. Некий мудрец38 доброхотный, кто сострадал Соломону, Почитал для себя вознаграждением Молить тебя о нем вместе с ним, как с живым, в соучастном

гласе едином, —

Что показано будет своим39 чередом, — Поелику сочиненное им многодивное и пророческое

повествование об убийце40, Оправдывающее божественный [промысл], [Доказует], что Соломон обрел милосердие [господа], Вот почему осуждения достойна не молитва о нем,

а злословие.

Посему и я молю с упованием великим, Вознося вместе с ним и свой вопль, стенаниям его подобный; Коли, судя по [нашим] делам, нас погубишь,

Не убудет славы твоей, ибо справедливостью ты ведом, Коли же обретешь [нас], то поднимешься столько, Сколько подобает величию твоему,

Ибо ты вечно благословляем сим вторым — милосердием — Боле, нежели староначальной суровостью.

Оборотись же, о господи, оборотись с благоволением к состраданию попечительному

И дарами любви, безвозмездными и щедрыми, утешь нас вечно скорбящих,

Коих сжигает такое же неисцелимое пламя страданий. Возложи спасения длань и вновь нас возроди, Очистив от грехов и защитив от гибели грехопадения. Тебе, единственному, начальному и безначальному41, С начальным42 и с зачинателем всех начал43, Святой троице и божеству единому Слава и власть во веки веков. Аминь!

162

Слово к богу из глубин сердца 1

Днесь да не одолеют дела нечестивые Меня — твой образ владыческий1 царства твоего вышнего, О бог — свет всеобщий!

Да не похитит мятежный гордец Красу тобой сотворенного образа: Тобой же внушенную милость2;

Да не [будет] властвовать грех отметенный в моем теле смертном,

Дабы [снова] мне не подчиниться ему3; Нет царя у меня, кроме тебя, Христос, Чтобы властвовать над дыханием моим,

Тебя, что, не принуждая, покоряешь игом милости4, Тебя, что истребляешь всесильным словом засилье грехов,

Тебя, что кровью своей искупил и телом своим накор//мил, 251 Тебя, что ввел и увековечил ненарушимое обетование жизни0,

Ни землей и родом человеческим И всем, что изумительно в них,

Ни широким простором морей и живущими тварями в них, Ни безднами [моря и суши] с содержимым их, Ни несметным множеством созданий в них, —

Не столько величием всех сих творений прославился ты, Сколь сочувствием ко мне, Устами пророка святого сказав, о даритель надежды

на милость:

«Кто бог, как я, прощающий грехи

Ивечно стирающий беззакония?»9

Инынче вот восхваляются слова твои, о милосердный,

Ипризнаются благодеяния твои,

Восславляются глубины таинств твоих И обожествляется излияние благостей твоих.

163

Книга скорбных песнопений

Воистину никто из тварей живых, Употребляя слова языка плотского,

Не истолкует хоть малую долю доброты твоей, Проявляемой ко мне, о создатель!

Ибо истинно для обновления устаревшего с былой чистотой Нужно больше сил, чем для сотворения [Человека] вновь из небытия.

Нет в тебе слабости, ты — сила всего, И достаточно лишь слова твоего111, Чтобы полностью завершить дела.

Так восстань же ты, о благодетель, ныне поднимись11, Чтобы вновь сотворить отчаявшегося спастись, Чтобы, как обещано, вознесся и очень окреп Восхваляемый твой глас благовестия, Известный скорее твоим даром искупления И присущим тебе светом милосердия, Нежели умением созидания.

Ибо благодаря одному ты признан лишь творцом, Благодаря другому — ты и творец, и благодетель12. Не только образ творишь, но и искупаешь грехи, Не только обновляешь, но и благотворишь, Не только даруешь13 жизнь, но и милостив ты, Не только украшаешь, но и изобретаешь, Не только учреждаешь, но и кроток [всегда], Не только живописуешь, но и.всемогущ,

252 Не только предводительству//ешь, но и [яркий] свет, Не только кормилец, но и пастырь ты, Не только исцеляешь, но и попечитель ты,

Не только оздоровляешь, но и врачеватель ты, Не только вспоможение, но и воитель ты Не только непобедим, но также и царь ты, Не только творец, но и всеблагий,

Не только дароподатель, но и щедрый [весьма], Не только терпелив, но и снисходителен, Не только не гневлив, но и незлопамятен,

Не только терпим к нашим порокам, но и тайноведец ты, Не только заботлив, но и упование ты, Не только сострадателен крайне, но также и бог,

Не только неиссякаемо добр, но и благословляем всеми.

[Подобно тому] как ты создал меня, когда меня еще не было, И стал известен как создатель мой, Ты и ныне душу мою, [душу] молящегося,

164