Джонатан Свифт. Скромное предложение

(анонимно изданный в 1729 году сатирический памфлет, Памфлет, написанный от имени озабоченного общественным благом прожектёра и принятый некоторыми современниками за чистую монету, появился на волне захлестнувшей Англию после вторжений Стюартов неприязни к «папистам» (к которым относили и ирландцев). Языком, которым скотовладельцу подобало бы рассказывать о своём имуществе, автор со всей серьёзностью расписывает бедственное положение обнищавших ирландцев.)

Скромное предложение – это памфлет, написанный Свифтом в период большого неурожая в Ирландии. Если сначала не прочитать небольшое примечание (как это сделала я), можно подумать, что Свифт пишет серьёзным тоном и непоколебимо уверен в том, что его предложение – прекрасное решение. Но его серьёзный тон, расчёты по затратам и доходам, мысли, от которых нормальному человеку становится плохо, это художественный приём, чтобы лучше всего показать, насколько государству всё равно на проблемы простых людей, оказавшихся в затруднительном положении.

Автор в начале описывает тяжёлое положение жителей Ирландии, практически «усыпляя» бдительность неподготовленного читателя. Он долго рассказывает о том, насколько гениальна и рационально выверена его идея, так что складывается впечатление, будто сейчас он раскроет глаза читателю. Весь текст пронизан злой иронией над образом человека, уверенного в том, что его предложение может изменить жизнь страны и улучшить её.

С каждой строкой явственнее прорисовывается образ «автора» эссе. Это человек, не чувствующий никакой жалости по отношению к нищим и беднякам, он рассматривает их, как неприятность, вроде мусора на асфальте, а его предложение похоже на злую шутку. Возможно, через такой образ безразличного к людям другого класса и социального положения не эмпатичного человека Свифт показывал собирательный образ всего правительства. Он показывает его отстранённым от простых людей и основ морали настолько, что оно могло бы посчитать инициативу персонажа Свифта дельной. И главное, автор выделяет факт того, что даже в решении проблемы голода правительство снова ищет возможность «угостить деликатесами» богатых. То сеть для властей даже в вопросах голода простых людей одну из главных ролей играют выгоды богатой прослойки населения или, скорее, аристократии.

Что ещё можно отметить: как в глазах правительства выглядят простые люди. Они готовы будут продавать собственных детей, чтобы получить хоть какие-то деньги. Возможно, именно так власти смотрели на голодающих, просящих помощи у правительства в период голода.

Василий Великий. О пресмыкающихся.

(329–379)

О пресмыкающихся – это 7-я беседа в фундаментальном сочинении Василия Великого Шестоднев, в которой он интерпретирует первую главу Книги Бытия.

По большей части беседа состоит из рассуждений автора о том, что мир населяют множество самых разных существ. Одних создали, связанных с водой, других – связанных с землёй. И они могут существовать только в той среде, в которой зародились. У каждого животного своя природа, которую невозможно изменить: рыба никогда не станет ручной и быстро умрёт вне воды. Даже среди рыб и птиц есть разные виды с разными потребностями: одни умеют летать, другие – нет, одни питаются травами и илом, другие – друг другом. И всё это многообразие видов на самом деле играет роль ниже, чем у разумного человека.

Василий Великий, несмотря на то, что в христианской традиции больше принято противопоставлять человека животным, сравнивает их, отмечая, что и у животных есть добрые качества.

Например, он говорит, что человеку стоит подражать «умению и ловкости раков отыскивать пищу, удерживался от вреда ближним». Но потом он приводит пример змеи, чей изворотливый и многоличинный нрав стоит избегать, потому что именно за эти качества змея осталась пресмыкаться.

Человек, как разумное существо, наставляемое и Святым писанием, и Духом, должен быть не хуже рыбы, которая по законам природы знает, чего ей стоит избегать, а к чему стоит стремиться.

«Что из многоценного не даровано жизни? Одно сотворено на службу человекам, а другое для того, чтобы он созерцал чудеса творения, иное же для нас страшно, чтобы вразумлять нашу нерадивость.»

По мнению Василия Великого, человеку дано всё, чтобы он учился и познавал своё окружение. Поэтому он наставляет человека присматриваться к повадкам и поведению животных, чтобы узнать, как поступать правильно.

Исократ. Панегирик (436-338 гг. до н. э.)

Панегирик – хвалебная речь. Исократ написал её к олимпийским играм к 380 г. до н. э. Исократ писал эту речь десять лет. Её суть состояла в том, что нет смысла говорить о том, какие потери несёт война и для победителей, и для проигравших, об этом уже многие говорили. Лучшее, что может дать оратор - это предложить, как помочь Афинам и Спарте прекратить войну. В Афинах и Спарте разные законы и культуры, поэтому они не могут признать друг друга равными, потому что каждый верит в свое превосходство. Дальше идет описание, какие Афины замечательные, а афиняне гостеприимные, ведь именно благодаря им в Элладе порядок и процветание, что они “стали подлинной школой всего человечества, и благодаря именно нашему городу [Афинам] слово «эллин» теперь означает не столько место рождения, сколько образ мысли и указывает скорее на воспитание и образованность, чем на общее с нами происхождение.” Спарта в неоплатном долгу перед Афинами, “ибо только афинская помощь дала возможность Гераклидам, предкам правящих ныне в Спарте царей, вернуться с победой в Пелопоннес, захватить Аргос, Лакедемон и Мессе ну, основать Спарту и заложить основы ее нынешнего могущества.” Но спартанцы неблагодарные, потому что вместо благодарности хотят поработить Афины. Дальше описание, почему варварам (среди которых скифы, фракийцы и персы самые могущественные) никогда не победят Афины - истории о том, как варварам не удалось победить эллинов. “В событиях, которые я назвал, всякий признает заслуги Афин и согласится, что первенство принадлежит им.” Афины всегда защищали своих союзников и подданных, относились к ним с уважением и судили по своим законам, как равных себе. Спартанцы - безумцы, потому что грабят собственные земли, хотя для них выгоднее было бы объединиться с афинянами и пойти против Персии.