259

51

Характерная черта римского права – его открытость всем самым лучшим образцам и приемам правового регулирования, которыми была богата правовая практика соседних стран и народов, а также тех государств, которые присоединялись к Риму в силу их завоевания. Зачастую исторические традиции правовой сферы таких стран были много старше римских, поэтому вся их рациональность проверена веками. Именно таким образом в римское право перешел греческий эмфитевзис, а сложная и громоздкая форма искового производства, по примеру восточных провинций, в императорский период в значительной степени дополнилась письменным (либеллярным) процессом.

Кроме отмеченных особенностей римского права, следует также указать на имеющие «сквозной» характер, т. е. проходящие по все истории начала, призванные обеспечить наибольшее обеспечение и за-

щиту прав и интересов римского гражданина. В частности, к ним относятся:

–предоставление субъекту широкой возможности самостоятельной защиты своих нарушенных прав, но под строгим контролем публичной власти;

–недопустимость произвольного вмешательства в сферу имущественных интересов субъектов и наличие надежного правового механизма ее охраны;

–предоставление всей полноты власти единственно хозяину римской семьи, но при максимальном обеспечении интересов подвластных лиц и охране их прав;

–недопущение к участию неправоспособных и недееспособных лиц, но при этом обеспечение реализации их интересов в гражданскоправовой сфере (всесторонне регламентированные отношения опеки, попечительства, клиентелы);

–обеспечение полноценной защиты прав гражданина от злоупотреблений и неправосудных решений субъектов исполнительной и судебной власти в виде наличия системы контроля со стороны общины

за исполнением ими своих функций(право апелляции – jus provocationis, например) и др.

В целом следует отметить, в римском праве на всем протяжении его существования противостояли две противоположные тенденции – с одной стороны, его консерватизм, с другой – динамизм.

Консерватизм римского права выступал совокупностью механизмов и способов, направленных на сохранение существующих правовых норм, институтов и процессуальных форм с целью недопущения их какого-либо существенного изменения, исходя из сиюминутных и

52

конъюнктурных соображений, в то время какдинамизм римского права являлся его объективным свойством, заключающимся в способности изменяться в соответствии с развитием общественных -от ношений, своевременно и адекватно реагировать на появление новых, изменение или прекращение устаревших общественных отношений в различных сферах общественной жизни. Огромное значение для обеспечения динамизма права имела творческая деятельность римских магистратов и юристов-теоретиков.

Такое диалектическое противоборство догматизма и новаторства являлось основой стабильности права античного Рима как объективно существующего его свойства, позволяющего выступать наиболее универсальным и оптимальным социальным регулятором. О стабильности римского права свидетельствует не только незыблемость его основных принципов, содержания, форм и методов реализации предписаний и установлений в течение относительно длительного периода времени -су ществования самого римского, а затем и византийского государства, но и тот непреложный факт, что оно является фундаментом частноправовых отношений практически всех современных государств.

53

V. ИСТОРИЧЕСКАЯ СУДЬБА РИМСКОГО ПРАВА ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ. РЕЦЕПЦИЯ РИМСКОГО ПРАВА

1.Римское право и варварские законы

Сконца V в., т. е. уже через несколько десятилетий после разграбления Рима германскими пленами, последние разбрелись по всей Европе и, оседая то тут то там, стали создавать новые, пока еще примитивные государства – варварские королевства.

Оседлый земледельческий образ жизни и появление основных публично-правовых институтов привели к созданию норм своего, строго национального законодательства. Эти нормы в массе своей

ничего общего с римским правом не имели и являлись ничем иным,

30

как простой записью существовавших обычаев. Однако некоторое влияние отдельных элементов римской культуры, основ общественного и государственно-политического устройства в них все же проявлялось. В большей степени они были посвящены вопросам наказания за преступления в отношении своих соплеменников, в то время как имущественные, брачно-семейные и наследственные отношения регламентировались, как и прежде, устными обычаями.

Эти своды норм уголовного и процессуального права формировались с конца V в. и до середины XI в. и отражали сложные процессы перехода общества от родового строя к феодальному.В истории они

получили название «Варварских законов» (Leges barbarorum – законы варваров)31.

К наиболее известным таким законам или правдам относятся:

–Бургундская правда (Lex Burgunduonum, 517 г.),

–Салическая правда (Lex Salica, нач. VI в.),

–Вестготская правда (Lex Visigothorum, 654 г.),

–Лангобардские законы (Leges Langobardorum, VII–VIII вв.),

–Рипуарская правда (Lex Ripuaria, VI–VIII вв.),

30 Хотя, справедливости ради, следует отметить, что отдельные попытки адаптации отдельных норм римских законов предпринимались, но успеха так и не достигли. Речь идет, конечно же, о «Бреварии» короля вестготов Алариха II (506), являющимся облегченной компиляцией некоторых римских законов.

31 Варвары (греч. barbaros – чужеземный) – термин, изначально не имевший уничижительного смысла и служащий для обозначения всех народов, язык и обычаи которых для греков, а затем и римлян представлялись непонятными, но со временем это слово стало синонимом неумеренности, бескультурья, грубости, разрушения и уничтожения.

54

–Алеманнская правда (Leges Alamannorum, VI–VIII вв.),

–Баварская правда (Lex Baiuvariorum, сер. VIII в.),

–Фризская правда (Lex Frisionum, нач. IX в.),

–Саксонская правда (Lex Saxonum нач. IX в.),

–Тюрингская правда (Lex Thüringorum, нач. IX в.),

–отдельные законы англосаксонских королевствVII–IX вв. (например, законы Альфреда Великого и Эдуарда Исповедника– Leges Edwardi Confessoris) и многие другие местные судебники.

По своей форме от отмеченных законов отличалиськапитулярии (capitularia, от capita – глава). Эти законодательные акты варварских королей в отличие от leges barbarorum были направлены на регламентирование в основном публично-правовых отношений и распространяли свое действие на всю территорию данного государства и на все население, на ней проживающее.

На территориях компактного проживания бывших римских граждан действовали свои правовые источники, представлявшие собой некий суррогат обычно-правовых норм и основных положений римского права. Это так называемые «Римские законы» (Leges romanae).

С падением в серединеIX в. Священной римской империи начинается второй распад Империи, который привел к появлению самостоятельных государств – Франции, Германии, многочисленных го- сударств-княжеств Италии и других суверенных национальных образований.

2. Византийское законотворчество

После падения западной части Римской империи и прекращения многовековой истории Рима ее восточная часть превратилась в самостоятельное государство и еще на протяжении почти тысячелетия продолжала хранить и развивать традиции своей исторической колыбели. И если со стороны публично-правового порядка Византия наследовала лишь некоторые управленческие институты, то с точки зрения права именно она путем кропотливой и глобальной систематизации вековых накоплений и наслоений римской правовой практи-

ки, приведшей к созданию фундаментального Corpus juris civilis, завершила длительный процесс формирования римского права.

Более того, Восточная римская империя в ходе своего самостоятельного развития пошла еще дальше. Опираясь на положения древнеримского права, она создала свою, особую правовую систему – Византийское право. Оно сложилось в течениеVI–XV вв. на основе адаптированных к специфике развивающихся феодальных отноше-

55

ний положений Свода Юстиниана и последующего законотворчества византийских императоров и оказало огромное влияние на формирование национального права многих восточноевропейских и некото-

рых других стран. В отличие от собственно римского права характерной чертой Византийского права был дуализм церковного и свет-

ского права. Эта особенность была воспринята возникающими государствами, где положения Византийского права зачастую становились основой действующего законодательства. Не избежали этого и страны, оказавшиеся в лоне римско-католической церкви.

В самой Византии с IV по VIII вв. действовали Кодекс Феодосия и свод Юстиниана, затем вновь начались периодические работы по систематизации и кодификации права. Наиболее значительными источниками византийского права стали такие нормативные правовые акты, как Эклога, Номоканоны, Земледельческий закон, Прохирон, Эпанагога, Базилики, Шестикнижие Арменопула и др.

Эклога (Ecloga, 726 г.) – созданный в Византии на основе обновленного свода Юстиниана сборник гражданских, уголовных и процессуальных законов, имевший целью облегчение восприятия правовых предписаний чиновниками и судьями, а также упрощение понимания для широких слоев населения. Эклога получила широкое распространение в некоторых славянских странах, а на Руси явилась основой Кормчей книги.

Земледельческий закон (VIII в.) – памятник византийского обычного права, регламентировавший взаимоотношения людей, компактно проживающих в сельской общине. Также был распространен среди славянских народов. Положения этого закона были посвящены установлению ответственности за некоторые характерные для сельской среды правонарушения (кража зерна, плодов, леса, потрава посевов и т.п.).

Номоканоны (греч. nomos – закон и canon – правило) представляли собой общее название для сборников норм церковного и светского права – Номоканона Схоластика (VI в.) и Номоканона Фотия (IX в.). На Руси, где получили широкое распространение, были известны как Кормчие книги.

Прохирон (греч. procheiros – находящийся под рукой, 879 г.) был выполненным на основе греческих вариантов Свода Юстиниана консолидированным сборником норм гражданского, уголовного, судебного и церковного права и являлся обязательным кратким справочным руководством для судей. Он заменил собой Эклогу и впоследствии, наряду с Эпанагогой, являлся одним из источников норм православного церковного права.

56

Базилики (греч. Basilika – Василики, царские законы, ок. 888 г.) стали последним обновлением, к тому времени уже строго кодифицированной и упрощенной редакции свода Юстиниана. Кроме него, базилики содержали в себе действующие положения церковного права и Прохирона в60 книгах. После базиликов византийское право официально больше никогда не систематизировалось. На славянские языки не переводились.

Эпанагога (гр. epanagoge – возведение, возвращение) представляла собой сборник византийского права концаIX в., основой которого были положения свода Юстиниана, Прохирона и Эклоги, отразившие особенности и тенденции взаимоотношений феодального государства и церкви.

Книга Эпарха (Х в.) являлась своеобразным консолидированным сборником специальных уставов различных корпораций и цехов, надзор за деятельностью которых был возложен на константинопольского эпарха.

«Шестикнижие» Арменопула (1345 г.) стало последней систематизацией византийского права, предпринятой в частном порядке фессалоникским (г. Салоники) судьей Арменопуло в попытке дополнить действующий, но к тому времени уже устаревший Прохирон новыми нормами уголовного и гражданского права. Примечательно, что после падения Византии в 1354 г. Шестикнижие было распространено в Греции, Валахии, Бессарабии. С присоединением Бессарабии к России в 1812 г. продолжало действовать в местных судах до начала

XX в.

3. Римское право в период Средневековья. Глоссаторы

Возрождение юридической науки в Средневековье. Период Средневековья связан с обнаружением, возрождением и рецепцией римского права (receptio – возвращение, принятие), а также возрождением на этом фоне юридической науки и законодательства, освобожденного от теснейших религиозных догматов.

При этом рецепция римского права происходила в ходе деятельности так называемых глоссаторов и их последователей – постглоссаторов. Свое название они получили от греческого слова глосса (glossa), которое еще в античные времена означало объяснение - от дельных слов, наречий, иностранных и старинных выражений, фраз, со временем приобретших иной смысл.

Глоссаторы в большинстве своем были итальянскими юристами XI–XIII вв. Они не только первыми стали комментировать основные

57

принципы римского права путем составления заметок(глосс) на полях текстов кодексов и дигест и тем самым познакомили средневековую Европу с дошедшей до них сокровищницей римского права, которое они считали вневременным и надгосударственным(писаным разумом), но и проделали громадную работу по адаптации текстов к современным им условиям. Они также провели первичную систематизацию всего юстиниановского законодательства, впервые после падения Рима, положив начало возрождению юридической культуры и науки. К наиболее известным глоссаторам относились основатель этой школы Ирнерий (1065–1125), который первым прочел публичные лекции по имеющимся в его распоряжении источникам римсковизантийского права. Его учениками были Плацентин, Мартин, Бургундио, Рожер, Бассиэн, Пиллиус, Булгар, Гуголен, Азо, Рофруа, Аккурсий и Яков и др.32

Работая с текстами законов, в том числе и древними, глоссаторы оставляли свои замечания прямо в тексте, на страницах древних манускриптов. Такие заметки назывались глоссемами(glossema), они могли быть на полях книги(glossae marginales) либо между строк

(glossae interlineares).

В конечном счете деятельность глоссаторов– первых знатоков римского права – привела к созданию сводного сборника их трудов за два столетия. Он был подготовлен профессором Болонского университета Аккурсием (1182–1258) и издан под названием«Правильная глосса» (Glossa ordinaria), или «Руководящая глосса» (Glossa magistralis). Тем самым произошла систематизация трудов глоссаторов, уже навсегда заменив собой первоисточник римского частного права – Свод Юстиниана, которое последующими исследователями стало изучаться по этому «вторичному» источнику.

Римское право постепенно проникает в жизнь средневекового общества. Этому способствовали так называемые легисты (legistaeот legis – законники) – средневековые юристы, посредством рецепции римского права и включения отдельных его норм в сборники местных правовых обычаев(кутюмов) способствовавшие распростране-

32 С именем Ирнерия связывается выделение науки права из риторики. Создавая свои знаменитые «глоссы» к Corpus Juris и дигестам, он и его ученики широко использовали правила логики, которые позволяли разрешать возникающие противоречия между вновь обретенными положениями римского частного права, а также преодолевать догматические аллегории католицизма. См. об этом: Сайдлер Г. Л. Светская и церковная юрисдикция Италии вXII в. //

Правоведение. – 1960. – № 2. – С. 137–143.

58

нию его в Западной Европе, а также ограничению имевшей место широчайшей сеньориальной и церковной юрисдикции.

ВXIV–XV вв. на волне нового интереса к римскому праву оно стало изучаться последователями глоссаторов– постглоссаторами (комментаторами). Ими были преимущественно итальянские и французские юристы, такие как Реймунд Луллий, Бартолус, Бальдо, Пьер де Блуа, Жак де Ревиньи, Гильом Дюран, Вакариус, Ричард Английский, Пон де Ларида и др. Их усилиями римское право к XVI в. стало основой правовой науки и практики, особенно Италии, Франции, Германии и Испании.

Каноническое и обычное право развивалось наравне с легистским направлением (римское классическое частное право). Отделение канонического права от теологии было сделано Грацианом в его трактате «Согласование разноречивых канонов» (или «Гармония несогла-

сующихся канонов», Concordia discordartium canonum), в котором им

в1140–1141 гг. было сведено воедино около 3800 канонических текстов. Грациан различал право божественное(естественное право, собранное в божественных канонах и Евангелии) и человеческое право (основанное на обычаях).

ВXI–XII вв. в период так называемой«папской революции» начинает складываться «новое право» (jus novum). Именно в это время заканчивается процесс формирования канонического права в качестве самостоятельной правовой системы западноевропейского общества. Утверждается само понятие«каноническое право» (jus canonicum). Юристы канонического направления (doctores decretorum) основывались на нормах, регламентирующих отношения внутри церковной организации, между церковью и мирянами. В число главных источников нового права, наряду с Библией, решениями церковных соборов включались папские конституции (буллы, бреве, энциклики, рескрипты и др.). Кроме них, на формирование канонического права оказывали влияние труды католических теоретиков, отдельные нормы римского и обычного права. Начиная с папы ГригорияVII каноническое право становится учебной дисциплиной в университетах.

Усложнение системы канонического права вызвало необходимость

вего углубленной систематизации. Поэтому по указу папы Григория IX

в1234 г. был составлен сборник декреталий, не вошедших в Кодекс Грациана и объединенных в пяти книгах(Liber extra). Таким образом, в первой половине XIII в. был составлен официальный строгий источник канонического права – Corpus Juris canonici, составными частями которого стали Декрет Грациана и Декреты Григория IX.

59

Развитие систематизации канонического права продолжалось и в дальнейшем. В 1550 г. был создан общий свод канонического права, который с 1580 г. признан в качестве официального источника права Римской католической церкви.

4.Римское право в Новое время

ВXV–XVII вв., наряду с практическим восприятием принципов и даже отдельных норм римского права, просыпается теоретический интерес к нему как к некоему феномену, ниверсальному средству при всех условиях общественного бытия. На фоне такого изучения возникает и приобретает необыкновенно широкий размах учение об исторической теории права. К XVIII в. ее фундаментальные идеи, корнями уходящие в римское право, позволяют делать значительные обобщения. Одними из самых ярких представителей исторической школы права были Г. Гуго (1764–1844) и Ф. К. Савиньи (1779–1861).

Впериод буржуазных революций римское право снова оказалось востребованным. Оно стало основой самой первой и известной коди-

фикации норм частного права– Гражданского кодекса Франции

1804 г. (Code Civil. Кодекса Наполеона).

Этот законодательный акт, принципы которого революционными ветрами разнеслись по всему миру, был создан по классической схеме, заложенной еще Институциями Гая, а затем нашедшими свое отражение в Институциях Юстиниана. Институционная система – система построения гражданско-правового закона, при которой его содержание делится на три части(книги): первая посвящена лицам, вторая – вещному праву, третья – обязательственному праву. По римским правовым традициям – лица, вещи, иски.

В других странах пошли по иному пути и прежнюю трехзвенную форму дополнили еще двумя. Так образовалась пандектная система нормативно-правового источника гражданского права– система расположения норм в нормативном правовом акте, заимствованная из Дигест (или Пандектов) Юстиниана 533 г., при которой правовой материал располагается по схеме «от общего к частному». В начале излагаются общие принципы и дается общая характеристика основных правовых институтов, в других частях приводится правовой материал, более глубоко и конкретно регламентирующий каждый из правовых институтов.

Классическим примером кодификации по пандектной системе является Германское гражданское уложение(Burgerliches Gesetzbuch) 1900 г., которое состояло из пяти книг: общая часть, обязательствен-

60

ное право, вещное право, семейное право и наследственное право. Пандектная система воспринята и Гражданским кодексом Российской Федерации.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги рассмотренным в данном издании сторонам развития римского права, следует отметить основные вехи его становления:

–первыми источниками римского права являлись обычаи, надежно обеспечивающие интересы лишь элиты римского общества– патрициев (квиритов), но совершенно не учитывающие и даже не замечавшие другую категорию римских граждан – плебеев;

–Законы XII таблиц, созданные в ходе напряженной борьбы плебейской части за свои права, содержали в себе запись древних обычаев и традиций (450 г. до н. э.), но уже с учетом справедливых притязаний плебеев, которые получили возможность учета своих интересов

изащиты от произвола патрициев;

–с течением времени ЗаконыXII таблиц устарели (формализм, ритуальность33 (например, манципация), обросли массой противоречивых дополнений и мешали реализации новых принципов(справедливости, равенства сторон, доброй совести и др.) и не учитывали ин-

proetorium), развитие которого посредством эдиктов и формулярного процесса привело к слиянию цивильного и перегринского права и появлению на этом фоне «живого» и динамично развивающегося права, учитывающего все особенности складывающихся общественных отношений;

– с окончанием республиканской эпохи и переходом Рима в эпоху империи право вступает в период длительной«консервации». Лишенные правотворческих полномочий преторы обязуются придерживаться положений «Вечного эдикта», а сенат может принимать зако-

33 Ритуалы играли огромную роль в жизни античного общества. Так, в 321 г. до н. э. во время Самнитской войны самниты заставили окруженных римлян ради своего спасения пройти между двумя копьями с перекладиной, т.е. при-

знать себя рабами. С таким позорным клеймом римляне вернулись в город («Клавдинский позор»). Это нельзя путать с так называемым«Сестринским брусом» – бревном, переброшенным через дорогу, по которой начиная с VII в.

до н. э. для очищения от крови врагов должны были обязательно проходить все возвращающиеся с битвы воины.