3-й семестр / Учебник

11

фии то, что она изучает непосредственно, можно сказать, что предметом философии выступает развертывание отношения «че-

ловек – мир».

Однако ни сам человек в отдельности, ни мир в целом не являются предметом философии, для этого есть естественные, технические, гуманитарные, социальные науки, а именно отношение (взаимосвязь) «человек – мир» составляет предмет философского анализа. Причем следует понимать, что не все, что имеется и постигается человеком о мире, входит в предмет философии. В предмет философии включается только то, что оказывается в орбите всеобщего интереса, ценностей и деятельности человека. Другими словами, философия включает в себя не все представления о мире и человеке, а только те идеи и положения, которые влияют на регулирование человеческой жизни в плане «сцепления» необходимых видов его жизнедеятельности.

Человек предстает как субъект (активное начало) отношения «человек – мир», поэтому само отношение приобретает подвижный, функциональный, деятельностный характер. Так или иначе, философия не может избавиться от включения человека в любую философскую систему, этот антропоцентризм определен спецификой предмета философии. Именно поэтому философия является гуманитарной наукой (от лат. «homo» – человек).

Типы философского мышления. В философии можно выделить два типы мышления (философствования): 1) научноаналитическое мышление (Аристотель, Кант, Гегель, Маркс, современная аналитическая философия); 2) образнохудожественное мышление (Платон, Шопенгауэр, Ницше, Камю, Сартр, постмодернизм и др.).

Важную роль в развитии философии сыграл научноаналитический способ рассуждения о мире и человеке, который привел к тому, что философия часто строилась по образу и подобию науки и ориентировалась, в первую очередь, на объяснение положений, которые порождались достижениями фундаментальной науки. В русле таких представлений и возникло понимание философии как «науки о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления» (марксизм). Данный тип философского мышления требовал от философских теорий соответствия призна-

12

кам естественнонаучного знания: объективности, достоверности, логичности, истинности, возможности проверки и применения на практике. Подобные наукообразные требования сегодня предъявляются к такому разделу философии, как онтология – учение о бытии – который имеет глубокие взаимосвязи с естественными науками, прежде всего, с физикой и математикой. В рамках данной установки длительное время развивались такие философские течения, как диалектический и исторический материализм.

Однако в начале ХХ в., в связи с тем, что мир стал рассматриваться как совокупность разнородных, нелинейных и альтернативных систем, подверглось сомнению само наличие всеобщих законов развития природы, общества и мышления, наметилась тенденция по осознанию важности соединения философской рефлексии с мировоззренческим анализом других областей культуры, включая все способы самовыражения человека (цели, ценности, потребности, переживания, творчество и т.д.). Возникло новое предназначение философии – понять не только, каково в глубинных основаниях отношение «человек – мир», но и каким оно может и должно быть. В этом плане ценностная составляющая философии выходит на передний план, а само отношение «человек – мир» приобретает более подвижный, вариативный, разнообразный, образный характер.

1.2. Структура и проблемы философии

Структура философии. Отношение «человек – мир» может рассматриваться как движение «от человека к миру», так и «от мира к человеку». В этих направлениях сосредоточено все богатство философской проблематики, которую принято структурировать определенным образом. В структуру философии традиционно входят следующие разделы:

Онтология (лат. «оntologia» – сущее, то, что существует) – учение о мире и его существовании, изучающее фундаментальные принципы мироздания, его структуры и закономерности.

Антропология (греч. «antropos» – человек и «logos» – учение) – учение о человеке, исследующее происхождение, развитие, существование человека в природной и культурной среде.

13

Гносеология и эпистемология (греч. «gnosis» – знание и

«logos» – учение; греч. «еpisteme» – истинное знание и «logos» – учение) – учение о знании, его критериях, структуре, функционировании и развитии, теория познания.

Аксиология (греч. «axia» – ценность и «logos» – учение) – учение о ценностях, изучающее характеристики, структуру, иерархию, обоснование ценностей, учение об оценивании мира человеком.

Праксиология (греч. «praktikos» – деятельный и «logos» – учение) – учение о человеческой деятельности, реализации ценностей в реальной жизни, о практическом освоении мира человеком.

Таким образом, фундаментальное отношение «человек – мир» распадается на онтологический, антропологический, гносеологический, аксиологический и праксиологический уровни, на каждом из которых происходит акцентирование определенных философских проблем. В представленной структуре сохраняется вся традиционная проблематика философии, которая находит в ней свое определенное место. Это легко показать на примере основных проблем философии.

Основные проблемы философии. В соответствии со структурой философии принято выделять следующие проблемы, которые изучаются философией:

Онтологические проблемы – это проблемы, связанные с исследованием наиболее общих вопросов бытия (сущего): бытие и небытие; понятие субстанции и её атрибутов; материя и сознание, потенциальное и актуальное бытие; движение и взаимодействие; материальное бытие и духовное бытие; общественное и индивидуальное бытие, пространство и время как формы бытия; причины и законы развития.

Аксиологические проблемы – это проблемы, связанные с ценностями в жизни человека и общества, положительного или отрицательного отношения к ним. К аксиологическим проблемам философии относятся: добро и зло; красота; равенство, свобода, справедливость; нормы и общественные идеалы; цели и ценностные ориентации.

Социальные проблемы – это проблемы, в рамках которых рассматривается возникновение, функционирование и развитие

14

общества как целостного явления. Социальные проблемы образуют целый раздел философии, называемый социальной философией, куда входят такие вопросы, как: происхождение общества; разделение общества на сферы; типы и виды социальных общностей (социальные группы, страты, классы, расы, этносы, нации и т.д.), типы и виды социальных отношений и взаимосвязей; социальные институты и организации.

Антропологические проблемы – это основополагающие во-

просы бытия человека: происхождение человека; сущность и основные черты человека; биологическое и социальное в человеке; понятие духовного и бездуховного; индивид, индивидуальность, личность; потребности, способности и возможности человека; основные виды деятельности человека; социализация человека (образование, обучение, воспитание); межличностные отношения (дружба, любовь, брак, семья), смысл человеческой жизни.

Гносеологические (эпистемологические) проблемы – это про-

блемы, раскрывающие познавательную деятельность человека: познание и сознание; формы, уровни и этапы познания; сред-

ства и методы научного познания; понятие науки и закономерности её развития; истина и её виды; признаки и критерии истины; роль практической деятельности в процессе познания.

Методологические проблемы составляют важную часть фи-

лософии, т.к. философия традиционно считается универсальной методологией для частных наук. Философские методы применимы в любых областях научного знания. Разработка новых методов наиболее актуальна в современных условиях, когда основным направлением развития современной науки становятся полидисциплинарные и трансдисциплинарные исследования на стыке разных наук (например, социологии и информатики, биологии и этики, социологии и психологии, кибернетики и биологии и т.д.). К методологическим проблемам философии относятся: разработка современных методов познания, научного исследования, творчества человека; диалектика и синергетика; непротиворечивость и обоснованность методов; логическая структура методов; методы и методики научного и философского познания. Поскольку методы – это способы познания действительности, очень часто

15

методологические проблемы философии рассматриваются как часть гносеологии – учения о познании.

В зависимости от значимости философских проблем принято различать теоретическую философию, занимающуюся изучением фундаментальных теоретических вопросов, и практическую философию, исследование которой направлено на обоснование способов решения конкретных задач. Но это различие относительно. Теоретическая компонента всегда содержится в «практической философии», а вырабатываемые «теоретической философией» идеи всегда опираются на анализ конкретных явлений и находят свое практическое применение.

На стадии формирования и разработки находятся

праксиологичеcкие проблемы философии, основу которых состав-

ляют проблемы взаимодействия теории и практики, воплощения теоретических положений в практической деятельности. Сегодня практическое применение идей во многом является залогом их дальнейшего развития, что актуализирует праксиологические проблемы философии.

Основной вопрос философии. В истории философии сложилась традиция выделять основной вопрос философии. В философии советского периода культивировалось положение, сформулированное Ф.Энгельсом в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886), согласно которому основной вопрос философии рассматривался как вопрос об отношении мышления к бытию, сознания к материи. Такой подход базировался на двух фактах:

1)существует два вида явлений: первый вид – объективные, материальные, независимые от человека явления, второй вид – субъективные, духовные явления: сознание, воля, мышление, носителями которых является человек;

2)любая деятельность человека, с одной стороны, связана с объективными материальными явлениями, а, с другой стороны, является субъективной, т.к. опирается на сознание, волю, мышление, субъективное восприятие действительности.

Вследствие этого основной вопрос философии – это вопрос о

детерминации (взаимосвязи и причинно-следственной связи) ду-

16

ховного и материального, объективного и субъективного в жиз-

недеятельности человека. В марксистской литературе основной вопрос философии был сформулирован так: «1) Что является первичным: материя или дух, бытие или сознание? 2) Познаваем ли мир?».

Решая вопрос о первичности материального или духовного философы разошлись по двум принципиально разным направлениям – материализм и идеализм.

Материализм в качестве основы мира рассматривает материальное начало: природу, воздух, огонь, атом, материю. С точки зрения материалистов, в основе всего существующего лежат материальные, а не духовные явления. Материя первична, сознание вторично. Человек – порождение закономерно развивающейся материи. Вместе с тем он, бесспорно, обладает сознанием, которое является отражением его бытия. Образ жизни человека детерминирует его мышление.

Идеализм в основу мироздания устанавливает духовное начало – идею, Бога, мировую волю, абсолютный дух. Весь предметный мир произошел от объективного духа (мировой дух, Бог) или субъективного духа - человека (сознание, разум, мышление, чувства). Другими словами, дух первичен и он определяет материальное бытие. Мышление человека формирует его образ жизни.

Дуализм – достаточно стойкое философское течение, согласно которому в основе мироздания находятся два самостоятельных равноправных начала: духовное и материальное, физическое и психическое, тело и душа. Они существуют одновременно, параллельно и взаимодополняют друг друга. В результате этого утверждается идея о раздвоенности мироздания и несводимости друг к другу идеального и материального.

По поводу решения вопроса о познаваемости мира, философы разделились на тех, кто признает познаваемость мира, и тех, кто отрицает познаваемость мира. Так возник агностицизм.

Агностицизм (греч. «а» – отрицательная приставка, «gnosis» – знание; «agnostos» – недоступный познанию) построен на отрицании возможности познания мира человеком: или мир непозна-

17

ваем в целом, или мир непознаваем в его причинах, или мир не познаваем в его сущности. Акценты расставлялись в зависимости от философских школ внутри агностицизма.

Однако марксистская формулировка основного вопроса философии не единственная. В истории философии есть примеры иного (немарксистского) подхода к формулировке основного вопроса философии. Это можно рассмотреть на примере философии А. Камю (1913–1960) и Н.А. Бердяева (1874–1948). Французский философ А. Камю считал вопрос о смысле жизни самым главным из всех вопросов философии. Для русского философа Н.А. Бердяева основной вопрос философии заключался в достижении человеком свободы и наполнении личности духовным со-

держанием.

Современная философия пришла к тому, что в актуальной формулировке основного вопроса философии должны отражаться также проблемы оценочного (аксиологического) и практического (праксиологического) отношения духовного к материальному, т.к. именно ценностные и преобразовательные возможности философии наиболее востребованы сегодня в плане определения целей и перспектив современного развития человека, общества и окружающего мира.

1.3. Функции философии

Философия является не только сложным, структурированным знанием, но и многофункциональным образованием. Функции философии (лат. «function» – исполнение) – это назначение, предназначение философии, роль, которую она выполняет в системе наук и в обществе. Как правило, выделяют следующие функции философии:

–онтологическая функция философии – это формирование целостного представления о мире, мироздании и его строении;

–аксиологическая функция – это функция ценностной ориентации человека в мире, формулирование и обоснование ценностей и ценностных ориентиров, норм и общественных идеалов;

–социальная функция философии направлена на формиро-

вание гражданского сознания, гражданской культуры личности,

18

её способности разбираться в сложных социальных процессах (политических, правовых, экономических и т.д.) для адекватного включения человека в систему общества со всеми социальными институтами и организациями;

–гносеологическая функция философии – это функция по-

знания. С этой точки зрения философия предоставляет знания о способах и методах познания действительности, этапах и видах познания, о критериях истинного и ложного знания;

–методологическая функция философии вооружает чело-

века, независимо от его профессии и рода деятельности, философскими методами исследования действительности, методами теоретической и практической деятельности;

–эвристическая функция философии (лат. «еvrica» – оты-

скиваю, открываю) состоит в создании предпосылок для новых научных открытий и новых философских теорий. Философия не содержит в себе запретов предсказывать открытия или обнаруживать неизвестные свойства и законы. Для частных наук философия способна решать сложные теоретические и мировоззренческие проблемы, участвовать в их предвидении. Большое значение имеет философия в создании гипотез и предположений. Многообразие философских теорий приводит к созданию новых научных теорий, открывающих неизвестные аспекты и взаимосвязи явлений.

–мировоззренческая функция философии – одна из наиболее очевидных функций философии, т.к. единой основой философии

имировоззрения является человек, мир и отношение между ними. Другими словами, философия и мировоззрение имеют один фундамент в виде отношения «человек – мир».

Что же такое мировоззрение? Мировоззрение – это общий взгляд на мир и место в нем человека. Назначение мировоззрения

– обеспечить человека представлениями и идеями, регулирующими его поведение и взаимоотношения с окружающим миром. Понятие мировоззрения является более широким, чем философия. В свою очередь, философия является одним из видов мировоззрения.

Виды мировоззрения. Мифология – символическое мировоз-

зрение, система символов, которая складывается из представле-

19

ния нереального как реального. Она родилась вместе с человечеством и является исторически первой формой осознания мира и человека в их многогранных отношениях и связях. Мифология достаточно богата – это мифы, легенды, сказания, сказки, пословицы, поговорки, былины. Специфика мифологического мировоззрения в том, что природное представляется как человеческое, а человеческое – как природное. Мифология – донаучная, дорелигиозная, дофилософская стадия осознания отношения «человек – мир».

Религия – догматическое мировоззрение, новый уровень мировоззрения вслед за мифологией, это система догм, постулатов, принципов, принимаемых на веру, это акцентирование сверхестественного (божественного) в отношении «человек – мир». Религия является системой непререкаемых догматов, требующих определенного мышления и поведения человека с целью спасения души для вечной жизни.

Народное (национальное) сознание – это традиционное ми-

ровоззрение, система национальных традиций, фиксация исторических ценностей через призму народного (национального) опыта. К понятию «народное сознание» близко понятие менталитета нации.

Искусство – образное мировоззрение или художественное отражение отношения «человек – мир». Понятие художественного образа в искусстве также важно, как понятие символа в мифологии и догмата в религии. Искусство эмоционально и носит ярко выраженный личностный характер: чувства, эмоции и переживания автора передаются другим людям с помощью художественных образов. Отдельные направления философии очень близки к искусству.

Наука – номологическое (лат. «nomos» – закон, «logos» –

учение) мировоззрение, совокупность законов, отражение закономерного в системе «человек – мир». Наука – это понятийное освоение действительности, связанное с обобщением полученных знаний в виде теорий, законов и закономерностей. Научное мировоззрение невозможно без усвоения знаний конкретных наук: математики, физики, химии, биологии и т.д. Отдельные разделы философии, как было показано, носят наукообразный характер.

20

Философия – концептуальное мировоззрение. Главное для философа – не продуцировать символы, не постулировать догмы, не утверждать традиции, не создавать художественные образы, не открывать законы – а продуцировать, генерировать, формулировать целостные концепции: концепцию мироздания, концепцию общества, концепцию государства, концепцию науки, концепцию безопасности, концепцию человека, концепцию религии и т.д. В этом плане философия оперирует не просто понятиями, а концептами, проявляющими свое содержание в рамках определенной концепции.

Концепция – это базовое идейно-теоретическое, логически непротиворечивое, целостное построение, дающее всесторонне обоснованное представление о рассматриваемом предмете. По сравнению с естественнонаучными концепциями философские концепции не являются экспериментальными, а в отличие от мифологических, религиозных, художественных концепций философские построения опираются на наблюдение реальных процессов и явлений природы, общества, индивидуального существования. В рамках философских концепций анализируется жизненный опыт людей, исторический опыт человечества, опыт познания природы, происходит сопоставление и интерпретация полученных данных, на этой основе выдвигаются мировоззренческие идеи и обосновываются оценки.

Для того чтобы представить разнообразие философских концепций, приведем примеры философских направлений и течений, которые в процессе изучения курса философии будут рассматриваться более подробно.

Основные направления и течения философии.

Эклектизм стремится построить философскую концепцию путем сочетания разнообразных и разнородных философских идей, принципов, фактов. Критерием истины здесь выступает «здравый смысл».

Скептицизм – философское направление, которое не дает однозначного ответа на вопрос о познаваемости мира. Мир, с одной стороны, познаваем, с другой, непознаваем. Философы-