26) Римско-католическая церковь

Сложными и неоднозначными в средневековье были отношения гос-ва с церковью. Они нередко порождали конфликты и противоборство. В раннем средневековье короли, принимая христианство, подносили ей дары, прежде всего земельные наделы. Так церковь превратилась в круп. землевладельца. Земли церкви не подлежали дроблению и возврату в мирской земельный фонд. Однако до IX-Хвв. церковь, хотя ее пол. вес в обществе возрастал не была еще в полном смысле пол. орг-ей. Она являла собой ду­х. сообщество, оказывающее глубокое нравств. воздейст­вие на верующих, а также способствующее формированию обще­европ. культуры и самосознания. Церковь до XIв, находи­лась еще не под контролем римского папского престола, а под эгидой императоров и королей, обладавших в то время еще относительно сильной властью, Прогрессирующая во всей Западной Европе феод. раз­дробленность, ослаблявшая корол. власть, превращавшая ее из публичной в частную, сеньориальную, способствовала росту по­л. амбиций и, притязаний римских пап ,на мировое господство. Эти амбиции привели к разделу христ. церкви на вост. и зап.. в основе раско­ла лежали прежде всего пол. противоречия—борьба за руководство христ. миром и светской гос. властью. Возрастающий авторитет римско-католической церкви опирался не только на земель. богатства, на Священное писание и религ. чувства верующих. Особое место в процессе формирования общеевроп. пра­вовой культуры в сред. века занимало каноническое право. Оно возникло первоначально как право христ. церкви в целом. Затем, после раскола церкви сложились две самост. вет­ви канонического права. В Западной и Центральной Европе кано­нич. право получило под влиянием "папской революции" осо­бенно большое развитие и превратилось в самост. и эф­фективно действующую систему средневек. права. Вос. ветвь канонич. права, оформившаяся в рамках греко-право­славной церкви, действовала в Византии, а также в ряде других стран Юго-Вос. и Вос.Европы, но не имела здесь та­кого авторитета, как канонич. право на Зап. Большая значимость норм канонич. права в западноев­роп. обществе определялась рядом факторов. Прежде всего, канонич. право здесь разрабатывалось и поддерживалось мо­гущественной римско-католической церковью и папством, о пол. силе которых уже говорилось. Канонич. право отли­чалось универсальностью, поскольку его нормы действовали во всех странах, принявших католицизм. Оно не знало гос. границ и соединяло в единое целое всех католиков. Канонич. право отличалось также широтой регу­лируемых им общ. отношений. Оно включало в себя во­просы как дух., так и светской жизни, было обязательным как для клириков, так и для мирян. Особый вес канонич. праву придавала его традиционность, поскольку оно своими корнями уходило в античность, в греч. философию и в рим­скую прав. культуру. Канонич. право вобрало в себя и передало последующим поколениям целый ряд норм рим. права, его язык. Источники канонич. права восходят к раннехристианской лит-ре. Из них наиб. известность получил сборник Дионисия младшего. По решению Карла Великого в 802 году данный сборник получил офиц при­знание во Франкском государстве. В середине IXв. под видом соб­рания декреталий первых римских пап был составлен сборник дек­реталий, приписываемый испанскому епископу Исидору Севильскому. В XI-XIIвв. в период "папской революции" складывается "новое право". Именно в это время заканчивается про­цесс складывания канонич. права в качестве самост. прав. системы западноевр. общества. Более четким становится его юрид. содержание. Утверждается само поня­тие "канон право".