22. История и современное положение Русской православной церкви. Социальное учение Русской православной церкви.

Русская православная церковь — самая крупная из православных автокефальных церквей. После принятия на Руси христианства церковь на протяжении длительного времени находилась в зависимости от Константинопольского патриарха и лишь в середине XV в. обрела фактическую самостоятельность(приобрела автокефальный статус в 1448 году).

В первой половине XV в. положение Византийской империи, которой угрожала потеря независимости, было весьма тяжелым. Патриархия пошла на компромисс с Римской церковью и в 1439 г. заключила Флорентийскую унию, на основании которой православная церковь принимала догматы католического вероучения, но сохраняла православные обряды, греческий язык при богослужениях, брак священников и причащение всех верующих Телом и Кровью Христовыми. Папство стремилось подчинить православные церкви своему влиянию, а греческое духовенство надеялось получить помощь от Западной Европы в борьбе против турок. Однако просчитались и те и другие. Византия была завоевана турками в 1453 г., а многие православные церкви не приняли унию. От России в заключении унии участвовал митрополит Исидор. Когда он в 1441 г. вернулся в Москву и сообщил об унии, то был заточен в монастырь. На его место в 1448 г. собором русского духовенства был назначен новый митрополит Иона, который уже не утверждался Константинопольским патриархом. Зависимость русской церкви от Константинопольской патриархии закончилась.

Самостоятельность и свобода от Константинополя означала одновременно все возрастающую зависимость Русской православной церкви от светской власти. Московские государи вмешивались во внутренние дела церкви, ущемляя ее права. Так, реформы Петра Iкоснулись и положения православной церкви. В этой области он осуществил две задачи: ликвидировал экономическое могущество церкви и полностью подчинил ее государству по организационно—административной линии.В 1701 г. специальным царским указом был восстановлен ликвидированный в 1677 г. Монастырский приказ по управлению всем церковным и монастырским имуществом. Указ 1724 г. был направлен против монашества. В указе провозглашалась бесполезность и ненужность монашеского сословия. Однако Петр I не решился ликвидировать монашество, он ограничился предписанием превратить некоторые монастыри в богадельни для престарелых и отставных солдат.

Екатерина продолжила политику секуляризации в отношении церкви. Манифестом от 26 февраля 1764 г. большая часть церковных земель была отдана в ведение государственного органа. Для монастырей были введены «Духовные штаты», поставившие монахов под полный контроль государства.

Начиная с конца XVIII столетия правительственная политика в отношении церкви меняется. Церкви возвращается часть льгот, имущества; монастыри освобождаются от некоторых повинностей.

21 января 1918 г. на заседании Совнаркома был принят декрет «О свободе совести, церковных и религиозных обществах». По новому декрету религия объявлялась частным делом граждан. Дискриминация по религиозному признаку запрещалась. Церковь отделялась от государства, а школа от церкви. Религиозные организации лишались прав юридического лица, им запрещалось владеть собственностью. Все церковное имущество объявлялось общенародным достоянием.

С началом войны руководство Московской патриархии заняло патриотическую позицию. Уже 22 июня 1941 г. митрополит Сергий выступил с посланием, призвав к изгнанию врагов.Православное духовенство предпринимало меры по спасению еврейского населения от гитлеровского геноцида. Все это привело к изменению государственной политики в отношении церкви.

В ночь с 4 на 5 сентября 1943 г. в Кремле состоялась встреча Сталина с церковными иерархами. В результате встречи было дано разрешение на открытие храмов и монастырей, воссоздание духовных школ. Однако благоприятное для церкви время продолжалось недолго. В конце 1958 г. Хрущев поставил задачу «преодоления религии как пережитка в сознании людей». В результате значительно уменьшилось количество монастырей, сокращались монастырские угодья. Более того, началось массовое закрытие православных церквей, прекращали свою деятельность семинарии.

В 1988 г. на государственном уровне состоялось празднование 1000—летия Крещения Руси. Церковь получила право свободной благотворительной, миссионерской, духовно—просветительской, благотворительной и издательской деятельности.

На рубеже 2000 г. церковь столкнулась с целым рядом проблем. Отрицательно сказывается на финансовом положении церкви экономический кризис, не позволяющий вести восстановительные и реставрационные работы более интенсивно. Ослабляется ее позиция в Украине и Молдове.

События в истории РПЦ:

988 — введение христианства на Руси.

1448 — РПЦ приобрела автокефальный статус – самостоятельность от Константинопольской церкви.

1589 — Патриаршество учреждено в Москве : первым патриархом стал Иов.

1721 — Духовный Регламент — закон, изданный в форме манифеста Петром I, определявший правовое положение Православной Церкви в Российской империи.

1917 — Всероссийский поместный собор—его решением было восстановление года Патриаршества в Российской церкви, положившее конец синодальному периоду в истории Русской Церкви.

2000 — документ «Основы социальной концепции РПЦ», который излагает базовые положения учения РПЦ по вопросам церковно—государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем.

Особенности социального учения РПЦ:

«Основы социальной концепции РПЦ» — это документ принятый в 2000 году , который излагает базовые положения учения РПЦ по вопросам церковно—государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. В нем рассказывается о :

— Церковь имеет вселенский характер . Однако, не означает того, чтобы христиане не имели права на национальную самобытность, Напротив, Церковь соединяет в себе вселенское начало с национальным. Патриотизм православного христианина должен быть действенным. Он проявляется в защите отечества от неприятеля, труде на благо отчизны, заботе об устроении народной жизни, в том числе путем участия в делах государственного управления. Христианин призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание. Когда нация, гражданская или этническая, является полностью или по преимуществу моноконфессиональным православным сообществом, она в некотором смысле может восприниматься как единая община веры — православный народ.

— Церковь и государство. Во взаимоотношениях между Церковью и государством должно учитываться различие их природ. Целью Церкви является вечное спасение людей, цель государства заключается в их земном благополучии. Нельзя понимать принцип светскости государства как означающий радикальное вытеснение религии из всех сфер жизни народа, отстранение религиозных объединений от участия в решении общественно значимых задач, лишение их права давать оценку действиям властей. Церковь не должна брать на себя функции, принадлежащие государству: противостояние греху путем насилия, использование мирских властных полномочий, принятие на себя функций государственной власти, предполагающих принуждение или ограничение. В то же время Церковь может обращаться к государственной власти с просьбой или призывом употребить власть в тех или иных случаях, однако право решения этого вопроса остается за государством. Соответственно государство не должно вмешиваться в жизнь Церкви, в ее управление, вероучение, литургическую жизнь, духовническую практику .

— Труд и его плоды. Церковь благословляет всякий труд, направленный ко благу людей; при этом не отдается предпочтения никакому из видов человеческой деятельности, если таковая соответствует христианским нравственным нормам. В притчах Иисус Христос постоянно упоминает о разных профессиях, не выделяя ни одну из них. Работающий вправе пользоваться плодами своего труда. Церковь учит, что отказ в оплате честного труда является не только преступлением против человека, но и грехом перед Богом.

— Преступность, наказание, исправление. Профилактика преступности возможна прежде всего через воспитание и просвещение, направленные на утверждение в обществе истинных духовных и нравственных ценностей. В этом деле Православная Церковь призвана к активному взаимодействию со школой, средствами массовой информации, правоохранительными органами. Вместе с тем Церковь настаивает на необходимости человечного отношения к подозреваемым, подследственным и гражданам, уличенным в намерении нарушить закон. Жестокое и недостойное обращение с такими людьми способно укрепить их на неправом пути или толкнуть на него.

— Семья. В семье все люди равны, не зависимо от пола, каждый является равноправным членом семьи. Но тем не менее, жена должна подчиняться мужу. вы че бля ебанулись кому я там че должна я должна себе быть счастливой

Церковь проявляет негативное отношение эвтаназии , но допускает аборт, если беременность грозит смерти женщины.