20. Поздние формы протестантизма: адвентизм, пятидесятники, Свидетели Иеговы.

Пятидесятники:

– основа: миф из Нового Завета. Считают, что только на апостолов снизошли дары;

– вера в возможность воплощения духа Святого в любом человеке;

– не признают таинств;

– не почитают иконы, крест;

– крещение над взрослыми;

– считают свою избранность подтвержденной наличием в них девяти "духовных даров": слова мудрости (знание Библии), слова знания (искусство проповедовать), веры (которая дается Святым Духом), исцеления (лечение больных), чудотворения (в буквальном смысле слова), пророчества, различения духов (умение распознавать в человеке нечистые духи и выгонять их), говорения на "языках", истолкования "языков" (как высший дар);

– требуют отказа от активной общественной жизни, признание вечной и неокупной вины перед Богом, абсолютной покорности пресвитерам;

– Общину пятидесятников возглавляет пресвитер, которого рукополагают иерархи высшего ранга — епископы, которые по своей "святости" есть апостолами, они обладают всеми "девятью дарами". Пресвитеры подлежат епископам, которые рукоположили их, независимо от территориальной принадлежности общины.

Адвентизм:

– отрицают бессмертие души;

– обряды крещения и евхаристия совершаются над взрослыми;

– празднование субботы вместо воскресенья;

– санитарная реформа—обычай избранных;

– пацифизм (запрет на служение в армии);

– в основе своего вероучения имеет утверждение о близости "второго пришествия" Христа, который установит свое "тысячелетнее царство" и осуществит "Страшный суд", при этом души грешников погибнут, а души праведников обретут вечное блаженство.

Свидетели Иеговы:

– теократическая власть (тео — бог);

– отрицают троицу, все христианские таинства и обряды и учат о едином боге – Иегове;

– Христа считают высшим сверхъестественным существом, созданным богом;

– после воскресения Христос объединит 144 000 избранных, готовит на земле войну с сатаной—Армагедон. После победы Христа будет создано теократическое государство, после чего наступит Царство Божие, а именно для праведников и иеговистов, остальные "сатанисты" погибнут;

– отрицают бессмертие души;

– все трудности общественного развития и пороки общества иеговисты объясняют греховностью людей и кознями Сатаны.

21. Православие: особенности вероучения, культа и организации. Русская православная церковь: причины, условия и значение введения христианства на Руси.

Учения:

—догмат о триединстве бога;

—догмат об исхождении Духа Святого от бога Отца;

—догмат о боговоплощении;

—догмат об искуплении Христом человечества;

—догмат о воскресении;

—догмат о единой Соборной Апостольской церкви.

Обряды:

—крещение-окунание»;

—евхаристия (причещение) духовенство и мирян хлебом и вином;

—миропомазанье над младенцами.

Организация:

—наличие 15 автокефальных(независимых) правосланых церквей, 9 из которых управляются патриархами, а остальные — митрополитами и архиепископами. Автокефальные церкви подразделяются на экзархаты, викариатства, епархии (округа и области) во главе с епископами и архиепископами, благочиния (объединение нескольких приходов) и приходы, создаваемые при каждом храме. Патриархи и митрополиты избираются на поместных соборах пожизненно и осуществляют руководство жизнью церкви совместно с Синодом (коллегиальный орган при патриархии, который состоит из высших церковных лиц, входящих в него на постоянной и непостоянной основе).

—нерархический принцип управления

—наличие черного и белого духовенства

—использование национальных языков для богослужения

В 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство. Причины введения христианства следует искать как в личности князя Владимира, так и в анализе социально—политических и духовных процессов, которые происходили в то время в Киевской Руси. Князь Владимир уже давно осознавал, что языческий политеизм не соответствует политическим и духовным потребностям государства. В 980 г. Владимир предпринял первую религиозную реформу, суть которой состояла в попытке слияния разнородных богов всех племен Киевской Руси в единый пантеон во главе с княжеским богом Перуном. Однако попытка повсеместного распространения культа Перуна потерпела неудачу. Решающим фактором обращения к религиозно—идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение от императора. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. Не последнюю роль сыграли и династические соображения. Принятие православия открывало дорогу для брака Владимира с сестрой византийского императора принцессой Анной — и, таким образом, еще в большей мере закрепило дружеские отношения с такой влиятельной державой, как Византия. Дружба с Византией не только открывала дорогу к расширению торгово-экономических и культурных связей, но и в какой—то мере защищала Русь от набегов многочисленных кочевых племен, населявших Великую степь к северу от Черного моря, которых Византия постоянно использовала в борьбе со своим северным соседом.