2.Место космизма в культуре 20 века и его основные цели.
В начале 20 века на основе развития науки и идеи у человека возникло оптимистичное мировоззрение. Циолковский, Вернадский, Чижевский. Благодаря этим ученым, были поставлены новые проблемы: 1-космической роли человечества,2-единства человека и космоса,3-ответственности человека за результаты космической войны.
Здесь можно выделить две основные идеи, которые обсуждались и вышли в культуру. Первая идея о новом качестве взаимоотношения человека и природы, о неизбежности под влиянием развития научного разума проникновения в космос, и его освоение. При этом человек должен исходить из чувства ответственности, ответственности за сохранение разума во вселенной.
Вторая идея - космизмы соединили заботу о космосе с нуждами людей. Мы являемся свидетелями, когда космонавты говорят об экспериментах, которые они проводят на орбите, и обосновывают это познанием человека и улучшением жизни человека на земле.
3.Ноосфера-сфера разума.
В.И.Вернадский в книге 1945 г. «Научная мысль как планетарное явление» делает вывод, что человек в конце 4,5 миллиардного срока не явл концом развития вселенной. Он явл закономерным этапом развития биосферы. Разум-закономерный этап развития биосферы.
Ноосфера- новый этап развития биосферы. Признаки ноосферы: 1) новый этап развития биосферы,2) главным механизмом дальнейшего коэволюционного развития играет научный разум. Это не конец развития, а начало нового этапа развития земли. Такого этапа в котором главную роль будет играть научный разум. Создание ноосферы предопределено развитием. С одной стороны, экспансия разума во все сферы жизни. С другой стороны, формирование единого феномена человечества (средства связи, научные данные, транспорт). Учение оптимизма современного мира покрылось налетом пессимизма. Потому что сегодня очень сильны противоречия между старанами. Они не уменьшаются.
4.Издержки техногенной цивилизации
В 20 веке с оптимизмом развития науки, техники обнаружились недостатки техногенной цивилизации. Культура техногенной цивилизации возникла на развалинах средневековья. Когда человек на основе зарождения науки сформировал представление о том, что знание-сила и человек с помощью науки сможет победить природу. Победа над природой- высшая ценность (господство над природой должно обеспечить человеку богатую жизни) Поэтому развитие техники стало основной целью развитой части общества. Возникла ситуация, когда постоянное наращивание технического могущества превратило самого человека в придаток техники. Человек стал простым орудием эффективной экономич деятельности. На культуру отрицательно влияет сверхорганизованность. Личность, идеи, свободное мышление вместо того, чтобы одухотворять, структура организационная попала под власть этих структур. Свободы становиться меньше, а образованность людей становиться больше. Явления технической цивилизации привели к формированию двух установок сциентизма и антисциентизма. В основе сциентизма лежит убеждение, что наука- высшая ценность человеческого общества. С ее поощью человек может разрешить все проблемы. Суть сциентизма- абсолютизация науки. Но многие стороны человеческой жизни не подчинены наук(любовь, искусство, отношения мжду людьми).Антисциентизм. Смысл-преодоление с точки зрения абсолютизации науки и антисциентизм пришел к выводу, что наука явл «чумой» 20 века. Она виновата в кризисах, в технических катострофах. Просходит формирование отношения человека к человеку ка к средству. Сегодня осознано, что такое отношение к природе поставило человека на грань выживания, на грань войны, экологической катастрофы. Сегодня научный разум должен господствовать , а не корысть. Понимание глубины экологического экономического кризиса кладет конец такому представлению и поэтому сегодня начинает оживать движение экологической этики, которое ставит проблему в частности экол.этики. Пессимизм оправдывается тем, что люди столкнулись с глобальными проблемами современности.