32. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия.

В философском познании фундаментальная роль принадлежит принципу детерминизма. Согласно этому принципу, реальные природные, общественные, психические явления и процессы детермиированы, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определенных причин, обусловлены ими. Признание причинности и закономерности явлений лежит в основе понимания и научного познания мира. Отказ от принципа детерминизма приводит к совершенно иной картине бытия, в котором становится возможным все. В таком мире невозможны рациональные объяснения связей между явлениями, научный прогноз будущего, разумная ориентация в происходящих событиях. *Детерминизм в широком смысле слова есть такая концепция мира, которая основывается на принципе причинности и закономерности. Различные формы детерминизма обусловлены различными типами причинности и законов. *Широко распространен тип причинно-следственных связей, вызывающих такой принцип, когда воздействие одного из причин вызывает целую цепочку следствий. Причинные связи могут быть прямыми и опосредованными. *К сложным типам причинно-следственных связей относится отражение. Взаимодействие – более сложный тип связи, нежели однонаправленная причинно-следственная связь. В этом случае явление – причина испытывает обратное взаимодействие со стороны собственного следствия, причина и следствие взаимно влияют друг на друга, выполняют практически одновременно роль и причины и следствия (экономика – политика) и т.д.

Все явления, события процессы в природе, обществе и мышлении вызываются или обуславливаются другими явлениями, событиями, процессами, т.е. более или менее определенным причинам. Явления (процесс, событие) называется причиной другого явления (процесса, события) если: 1) первое предшествует второму во времени; 2) первое является необходимым условием, предпосылкой или основой возникновения, изменения или развития второго, иначе говоря, если первое отражает второе. *Причина и следствие существуют объективно: отношения между ними называются причинностью, или причинно-следственной связью. Философские категории причины и следствия отражают объективные причинно-следственные связи. Эти связи имеют универсальное значение и существуют во всех формах движения материи. Их изучение – важная задача в науке. Каждое явление имеет свою причину. И наоборот: каждое изменение в материальном мире или сознании вызывает то или иное следствие. Из этого, однако, не следует, что одни явления всегда оказываются причиной, а другие только следствием. Определение явления, например скопление влаги в дождевых облаках, являясь следствием другого, скажем испарение воды с земной поверхности, само может быть причиной нового явления – например, дождя. *Однако неверно говорить, что следствие вызывает свою собственную причину. Это невозможно ввиду необратимости времени и т.д.

33. Категории необходимости и случайности.

Необходимость и случайность – философски категории, выражающие отношение к основанию (сущности) процесса его отдельных форм (проявлений). Те или иные явления будучи, осуществлением и развитием сущности, необходимы, по своей единичности, неповторимости выступают как случайные. Иными словами, необходимость есть то, что обязательно должно произойти в данных условиях, однако в такой форме, которая зависит не только от сущности происходящего, но и от сложившихся условий ее проявления. Т.о., конкретная форма осуществления необходимости может быть различной; по отношению же к основанию процесса она выступает как следствие. При метафизическом, рассудочно-эмперическом подходе к взаимодействию явлений; их развитию человек оказывается перед неразделимым противоречием. С одной стороны, все явления, события и т.п. возникают под действием какой-то причины, следовательно, они не могут не возникнуть. С другой стороны, их появление зависит от бесконечного числа разнообразных условий, при которых данная причина действует, непредугадываемое их сочетание делает такое появление необязательным, случайным. Не будучи в состоянии разрешить эти противоречия, метафизическое мышление приходит либо к фатализму, при котором любое событие оказывается изначально предопределенным, либо к релятивизму и индетерминизму. Детерминизм и индетерминизм, при котором событие превращается в конечном счете в хаос случайностей. И в том и в другом случае целесообразная человеческая деятельность оказывается бессмысленной.