dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

АКАДЕМИЯ МЕДИАИНДУСТРИИ

Е.Я. Дугин А.В. ЧЕРНЯК

И Д Е О Л О Г И Я

И

ЖУРНАЛИСТИКА

Москва 2019

5

ПРЕДИСЛОВИЕ

Человек рождается свободным, но тут же попадает в оковы – идеологические, заметил в свое время Жан-Жак Руссо. И сегодня, как бы мы не ратовали за свободу, но даже в самых демократичных

странах человек в лучшем случае лишь процентов на 10 самостоятелен. Остальные 90% его сдерживают те самые оковы: идеология, нравственные принципы, законы, общество, людская молва… И главная окова – СМИ, которые создают общественное мнение, пропагандируют ту или иную идеологию, агитируют и формируют новую. «Обществу нужно чтото, что его сцепляет, какой-то стержень, каркас, – утверждает известный социолог академик М. Горшков. – Иначе всё развалится. Это может быть мораль, религия, история, идеология, кодекс законов, негласный общест­ венный договор. Я знаю учёных, которые к понятию «духовные скрепы» отнеслись скептически. Но эта связка реально работает, и не только среди отдельных социальных групп, но и между поколениями. «Бессмертный полк», возрождение авторитета России в мире, наши спортивные достижения – ряд можно продолжить»1.

В каждой стране людей формирует окружающая реальность исходя из того, кого и что власть предержащие хотят создать. А формируют реальность семья – первичная ячейка общества, школа, коллектив, общение с друзьями, соседями, знакомыми, законы, СМИ. Но прежде всего это – общественное бытие, оно определяет общественное сознание. Эту мысль высказали еще К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии», обосновав положение о решающей роли материального производства в истории человеческого общества. Люди начинают отличать себя от животных с того времени, когда начинают производить необходимые им жизненные средства, создавая тем самым и саму материальную­ жизнь. Необходимые им средства для жизни зависят от свойств самих этих средств и самих производителей. Способ производства рассматривается не только с позиции, что он является воспроиз­­ водством физического существования индивидов. B еще большей

1 «АиФ»,№31, 2018.

7

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

степени это – определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни. Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами.

Что представляют собой индивиды? Жизнь человечества находится в зависимости от условий материального производства, от тех отношений, в которые люди вступают между собой по производству. Отсюда следует вывод, что в основе изучения, исторического пути развития общества должно лежать изучение экономических фактов соответст­ вующей эпохи, что историю человечества всегда необходимо изучать и разрабатывать в связи с историей промышленности и торговли, экономики.

Существует неразрывная связь возникновения и развития языка с материальной жизнью общества, с процессом трудовой деятельности людей. Подчеркивая неразрывное единство языка и человеческого мышления, исследователи выдвигают важнейшее положение о том, что язык есть непосредственная действительность мысли, что он представляет собой практическое действительное сознание. Производство является определяющей стороной деятельности людей и представляет собой отношение людей к природе, их воздействие на нее. В процессе производства идет общение людей, обмен мнениями. Выяснение сущности и роли мышления, умственных потребностей, интересов, влечений и эмоций человека показывает, что решающие причины их изменения и развития заключаются в материальной жизни общества2.

Человеческое общества не история идей как таковых, деятельности или превратностей судеб, так называемых исторических личностей, действующих по произволу своего ума и сердца. История общества имеет свою «земную основу». Это прежде всего история развития людей, их бытия, традиций народа, духовности, нравственных ценнос­ тей, развития экономики, правил поведения, законов страны, в которой живешь, словом, идеологии государства и то, как это преподносят власти с помощью СМИ. Но в России, как гласит статья 13 Конституции РФ: «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Той же Конституцией признается «идеологическое многообразие»3. Последующие постулаты этой же Конституции опровергают вышесказанное. Положения из 1-го раздела представляются проявлением совершенно определенной идеологии:

2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Избранные сочинения в 9 т. Т. 2. М., 1985. 3 Конституция Российской Федерации. М., 1999. С. 7.

8

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Человек, его права и свободы являются высшей ценностью» (ст. 2). «Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ» (ст. 3). «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» (ст. 14). «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом» (ст. 14).

В то же время, отмечает правовед А. Белякова на страницах «Юридического журнала» (№2, 2012 г.), Конституция РФ содержит в себе либеральные и социал-демократические идеи, то есть скрытую идеологию. Либеральная идеология, идеология прав человека фигурирует в статье 2 Конституции РФ: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства». Социал-демокра- тическая идеология отражена в статье 7 Конституции РФ: «Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека». Таким образом, страна резко перешла от социализма к либерализму.

Позицию А. Беляковой разделяет священнослужитель С. Карамышев.

«Ребус нашей Конституции решается очень легко: если 2-я ее статья постулирует: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью», из этого следует, что господствующей в нашей стране является идеология либерализма. Почему те, что принимали Конституцию от имени всех россиян, не назвали вещи своими именами? – вопрошает он. – Думаю, по причине столь присущей либералам тяге к неопределенности. Они не любят никаких правил, никаких законов, никаких догматов, никаких пределов, ибо все это налагает на принявших оные ответственность. А либералы от нее бегут, как от огня. Ведь их личные права и свободы выше любых Божиих заповедей. Мало кто знает, что слова «отделение церкви от государства и идеологии от государства, есть требования, обязательные к исполнению» присутствуют в очередном богоборческом «Гуманитарном манифесте», обнародованном в 1973 г. Заменив определенную церковь и определенную идеологию на свои расплывчатые квази-церковь и квази-идеологию, либералы растлевают как Церковь, так и государство»4.

Конституция РФ не отражает культурно-исторические особенности России. С точки зрения представителей современного русского консерватизма, Россия изначально была и остается особой цивилизацией,­ особым культурно-историческим типом. Несмотря на то что наша

4 Электронный ресурс: http://ruskline.ru/news_rl/2012/03/29/est_li_u_sovremennoj_rossijsk oj_federacii_ideologiya.

9

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

страна многонациональная и поликонфессиональная, нельзя отрицать роль православия в становлении и развитии России. Православие долгое время выполняло функцию государственной идеологии для России и во многом способствовало сохранению российской государствен­ ности, составляло и составляет основу духовного бытия русского народа.

Следствием деидеологизации является отсутствие закрепленной на конституционном уровне коллективной самоидентификации российского населения. Русский народ в Конституции РФ вообще не упоминается. Вместе с тем русский народ – это духовно- и государственно­- образующая нация среди других российских народов.

Существует противоречие между запретом на государственную идеологию­ в одной статье Конституции РФ и ее фактическим нали­ чием в других статьях. Вместе с тем в ценностном ряду Конституции не нашлось места для самой России, ее традиционных религий. Привнесенный в Россию либерализм содержит в себе немало идей, которые противоречат многовековым традициям русского народа. К таким идеям следует отнести: индивидуализм, культ денег, преобладание частной собственности над государственной. Если все это не идеология, то что? На этот счет у отечественных СМИ есть две противоположные точки зрения. Одни утверждают, что, если в государстве существует одна идеология, это – беда. Диктатура! Другие полагают, что многообразие идеологий – это бедлам!

Как же сплачивать людей при многообразии идей и воззрений и отсутствии господствующей идеологии, национальной идеи? Ныне все более ощутимым становится феномен одиночества человека среди людей. «Грех так говорить, но мне больше неинтересно жить. Я оказался в чужом мире. Всё меньше тех, с кем можно по-человечески поговорить, обсудить прочитанную книгу», – сокрушался известный режиссер С.Говорухин, создавший в свое время фильм «Так жить нельзя», своеобразный­ гимн дискредитации и разрушения СССР5. История наполнена множеством примеров, когда именно идеология становится основой как внутренних распрей, вражды, так и войн.

5 «АиФ», №25, 2018.

10