dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

ЧАСТЬ 2 • БЕЗОБИДНА ЛИ РЕКЛАМА?

Другие западные ученые критикуют рекламу за ослабление ее первоначальной неформальной функции в пользу подстрекательства и манипуляции, распространение далеко не безупречного вкуса. Реклама стала неотъемлемым механизмом функционирования и развития обществ рыночного капитализма, где в настоящее время цель производства заменена целью продажи, призванной обеспечить постоянную цикличность в сбыте товаров и предотвратить экономическую стагнацию. Она стала важнейшим механизмом организации спроса и «производства потребностей» потребителей.

Между рекламой и СМИ установился прямой симбиоз. С одной стороны, денежные вклады рекламодателей являются основой бюджета СМИ, играют решающую и определяющую роль в их развитии. С другой стороны, современная реклама навязывает коммуникации свою систему отношений, при которой тот, кто распространяет информацию, продает свою аудиторию вкладчику. Таким образом аудитория, как и содержание передач, становится товаром105.

Идеологи потребительства весьма изобретательны. Они предлагает все новые, простые и доступные для понимания возможности тратить деньги. И не только деньги, но и время, потребляя информационную и другую продукцию. Рекламой нашпигованы новостные программы на ТВ, всевозможные шоу, крутые боевики, детективы, фильмы ужасов, мыльные оперы, тяжелый рок, мультфильмы Диснея… Бесконечные американские и мексиканские сериалы, развлекательные программы, спортивные передачи «привязывают» многих людей к телевизору, создают им комфортные условия для потребления всевозможной визуальной­ продукции. Для каждой возрастной группы используется свой «заглатываемый крючок».

Однако это безобидное времяпрепровождение только на первый взгляд кажется таковым. Американский ученый Герберт Шиллер еще более четверти века назад предупреждал, что сокращение умственной деятельности является результатом отупляющего воздействия бесконечного количества затрачиваемых на просмотр телепередач часов. Трудно поддается измерению, но тем не менее имеет огромное значение умиротворяющее воздействие телевидения на критическое соз­ нание. Он подчеркивал, что цель радио- и телевизионных программ в коммерческом обществе состоит не в том, чтобы пробуждать, а в том, чтобы усыплять обеспокоенность социальной и экономической

105 Бретонь Ф., Пру С. Взрыв коммуникаций. Рождение новой идеологии. М., 1990. 8-9 с.

181

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

действительностью. Они приводят к пассивности индивида, к состоянию инертности, которое предотвращает действие106.

Если с этой точки зрения взглянуть на телесказки для взрослых типа «Богатые тоже плачут», «Просто Мария», «Дикая Роза», «Санта-Барба­ ра», «Тропиканка», «Династия» и т.п. и соотнести их трансляцию с политическими, экономическими, социальными потрясениями, которые в это же время охватили Россию, то слова Г. Шиллера оказываются­ весьма к месту. Другие исследователи тоже замечают, что находящаяся под защитой нынешних принципов американской демократии свобода рыночных отношений в области СМИ оборачивается такой коммерциализацией информационной деятельности и таким всесилием диктата рекламы, что публичная сфера информационных средств сокращается, гражданские чувства и идеи ответственности уступают дорогу конформизму потребительской психологии с ее равнодушием к тревогам общественных проблем, а духовные ценности и интеллектуальное искусство вытесняется стихией мультимедиатизированной и массовой культур.

Благодаря симбиозу телевидения и рекламы, укрепляющемуся под лозунгом «Имидж – это все», американцы (да и многие наши люди) стали жить по предписаниям рекламных советов, что им есть, пить, как одеваться, где покупать, лечиться, отдыхать. Из граждан они превратились в потребителей рекламируемых товаров и услуг и, забыв о своих связях с общественными структурами в жизни и межличностными отношениями, обрели мнимую солидарность и свободу в рыночном механизме телерекламной приобщенности к стандартным моделям модных «стилей жизни», объединенных товарным фетишизмом107.

Идеология потребительства в российских СМИ в ХХI веке главенс­ твует. Раньше ее исповедовала небольшая социальная группа, причем информационное обеспечение этой идеологии шло на уровне устных средств массовой коммуникации.

Официальная коммунистическая идеология и ее СМИ относились отрицательно к проявлениям потребительских наклонностей населения, критиковали вещизм, чрезмерное стремление к удовлетворению материальных потребностей в ущерб духовной жизни. После распада

СССР все поменялось местами. Публикации о развитии духовности народа почти не видны за несчетным количеством газетных, журналь-

106Шиллер Г. «Манипуляторы сознанием». М., 1980. 47-48 с.

107Землянова Л.М. «Инфоструктура электронной демократии (дискуссионные мнения зарубежных аналитиков)». Вестник Моск. ун-та Сер. Журналистика,1997. № 3. С. 81-82.

182

ЧАСТЬ 2 • БЕЗОБИДНА ЛИ РЕКЛАМА?

ных текстов, радио- и телепередач, книжной, кино- и видеопродукции

опрелестях материально обеспеченной жизни, о жизни новых русских,

обогатствах западных стран и т.д. Нынешние российские СМИ в своем подавляющем большинстве занимаются пропагандой американской мечты, основанной на индивидуализме, эгоцентричном мировоззрении, защите частной собственности, материального благополучия, мечты, выражающейся в приобретении личного транспорта, собственного дома, заведении собственного дела. Все это можно найти на страницах рекламных изданий типа «Экстры-М», в телерадиопередачах, на сайтах в интернете. Цель идеологии потребительства – сделать американскую мечту русской мечтой, распространить на великих российс­ ких просторах западный образ жизни.

На первый взгляд пропаганда в СМИ потребительской идеологии не связана с государством. Но, учитывая тот факт, что идеология потребительства выражает прежде всего интересы собственников, влияет на экономику страны, следует признать, что идеология потребительства осуществляется рекламщиками в союзе с государством. Невозможно представить, что власти запретят рекламу, обеспечивающую рост пот­ ребления. Трудно и представить, что чиновники примут меры по формированию и распространению идеологии «антипотребительства», противоречащей интересам как собственников, так практически и всех социальных групп.

Вэтом плане интерес представляет признание руководителя «Первого канала» К. Эрнста. К сожалению, его заявление быстро убрали из интернета «по требованию правообладателя», но блогеры успели его зафиксировать и прокомментировать. Вот один из отзывов.

«Эрнсту и правда есть основания его секретить. Захотел удивить всех своим умом и наговорил лишнего. Только кажется, что телевидение развлекает, сказал он. На самом деле прививает населению шаблоны поведения путём многократных примеров поведения в своих передачах. И шаблоны мыслей путём многократного повторения в разных формах. Строит вокруг обывателя кокон виртуальной реальности,­ который надёжно ограждает того от восприятия реальной реальнос­­ ти.

Телевидение не будет информировать, советовать и убеждать обывателя. Оно будет навязчиво преследовать его всегда и везде… Оно будет заменять подлинные интересы каждого индивида и народов в целом на навязанные ему интересы тех, кто управляет эфиром. (А точнее, тех, кто управляет теми, кто управляет эфиром.) Телевидение сделает изгоем в обществе всякого, кто не живёт в русле навязываемого­ ему телевизионного шаблона поведения и не мыслит в рамках навязываемого­ ему дискурса.

183

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

По сути, Эрнст объявил всем, что основная цель телеэфира – модифицировать поведение народных масс. (Был такой термин у ЦРУ. Они даже проводили опыты по модификации поведения. Правда, химическим путём. Сейчас нашли способ лучше.) Осталось только задать марксистский вопрос: а в интересах кого модифицируется поведение масс?! И как эти интересы этого самого «кого» соответствуют интересам России и её народов?

Перечислим навскидку некоторые всеми признанные интересы России и её народов:

•Падение рождаемости.

•Несоответствие потребностей экономики и профессиональных устремлений российских индивидов.

•Потеря жизненных ориентиров и падение морали и нравственности.

•Алкоголизм и наркомания.

Самое интересное, что эти и ещё многие проблемы осознаны не только Путиным и той же ЕР. Но и широкими массами. Об этом я писал в статье «Что на самом деле волнует народ и как это отражает блогосфера», в которой привёл данные соцопросов на эту тему.

Ичто? Как и в каком направлении модифицирует (изменяет) поведение населения наше телевидение, в том числе и Первый канал, управляемый Эрнстом? В направление решения этих проблем или прямо в противоположную сторону? (Вопрос­ риторический. Можно не отвечать.)

Ивстаёт вопрос: если Путин и ЕР (не забудем и Медведева!), которые, как считается, правят страной, хорошо осознали вместе с населением вышеуказанные проблемы, стоящие перед Россией и её народами, а телевидение модифицирует поведение населения в прямо противоположном направлении (Ну, ладно. Пусть не прямо, а извилисто), то кто управляет тем же Эрнстом и ему подобными и в чьих интересах работают отнюдь не малочисленные эрнсты в нашем медийном пространстве?!

Пора ответить на этот вопрос. И сделать соответствующие выводы из ответа. И принять необходимые решения. Без которых все благие начинания относительно «Великой России, избавленной от великих потрясений» (в искренность которых я верю), останется только маниловщиной и досужей болтовнёй диванного любителя пива»108.

Телепередачи, шоу, кинофильмы, полные насилия и аморальнос­ ти, активно используются практически всеми продюсерами в качестве­ воздействия на сознание зрителя. Это привносит в жизнь много негатива и низменных эмоций, вместо того чтобы дать человеку возможность наслаждаться вкусом реальной интересной жизни. Как справедливо отметил священнослужитель Виталий Косовский:

«Телевизор делает из зрителя бедняка:

1.реклама стимулирует телезрителей приобретать товары, которые не имеют никакой ценности и абсолютно бесполезны;

108 Электронный ресурс: http://imperialcommiss.livejournal.com/756668.html.

184

ЧАСТЬ 2 • КУЛЬТУРА НА ПОТРЕБУ

2.ТВ формирует у своих приверженцев потребительское мировоззрение в самом худшем смысле этого слова;

3.вы теряете свое драгоценное время на виртуальную тележизнь;

4.пропаганда роскоши вбивает в голову то, что социальный статус оценивается исключительно ценой аксессуаров, которыми вы владеете, или дороговизной марки вашего автомобиля;

5.телевизор привносит в вашу жизнь несчастье во всех смыслах этого слова. Зритель заражен драматическими событиями героев экрана, разделяя все их переживания, трагедии, проблемы и тому подобное. Несчастный смотрит телевизор, а счастливый – читает книги».

Это ли не свидетельство несоответствия журналистской профессии ожиданиям социума.

В свою очередь государство, на которое возлагается ответственность за удовлетворение информационных потребностей основных слоев общества, также оказывается пока неспособным реализовать эту задачу. Правда, ориентация на духовную составляющую самими СМИ никогда не декларируется, а может лишь подразумеваться. Кроме того, обрести явственные духовные черты СМИ смогут лишь при условии выстраивания самим государством устойчивого духовного идеала. Вместо этого идеала в содержание российских массмедиа активно внедряется идея меркантильного прагматизма, вытесняющего традиционные для нашей журналистики морально-этические ценности, такие как поиск истины, помощь ближнему.

Эти ценности в силу особого религиозного сознания нашего общества

исложных условий его жизни всегда были составной частью национального менталитета, а уже затем органично наследовались отечественной литературой и журналистикой. «Положительный герой», неравнодушный, умеющий сопереживать, во все времена был не только идеалом, но

инаходил воплощение в российской публицистике и критике XIX и XX вв. Сегодня эта традиция прервалась.

КУЛЬТУРА НА ПОТРЕБУ

Одно из направлений идеологии потребительства – пропаганда массовой культуры. Появление и развитие массовой культуры связаны с формированием индустриального общества, бурным развитием средств массовой коммуникации, способных оказывать мощное влия­ ние на аудиторию. Ряд исследователей (к примеру – С.С.Сулакшин, Е.С.Сазонова, А.И. Хвыля-Олинтер) считают массовую культуру вредной для развития мышления, эстетического чувства и нравственности

185

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

молодежи, поскольку она внедряет плоские, «усредненные» стандарты человеческих отношений и ориентирует людей исключительно на развлечения.

Косновным составляющим массовой культуры относят:

•информационную индустрию – прессу, телевизионные новости, ток-шоу и т.д., разъясняющие происходящие события понятным языком;

•индустрию досуга – фильмы, развлекательную литературу, эстрадный юмор с максимально упрошенным содержанием, поп-музыку и т.д.;

•систему формирования массового потребления, центром которой являются реклама и мода. Потребление здесь представлено в виде безостановочного процесса и важнейшей цели существования человека;

•тиражируемую мифологию – от мифа об «американской мечте», где нищие превращаются в миллионеров, до мифов о «национальной исключительности» и особых добродетелях того или иного народа по сравнению с другими.

Соединение культуры с развлечением определило главные особенности предметов массовой культуры. Они должны быть занимательными по содержанию и эффективными по форме, иметь всегда четкий сюжет с интригой и принадлежать конкретному жанру. Исходя из этого, исследователи дают следующие характеристики массовой культуры:

•серийный характер предметов ее потребления;

•примитивные стандарты жизни и отношений между людьми;

•развлекательность, забавность, сентиментальность;

•натуралистическое изображение и смакование насилия и секса в произведениях художественной культуры;

•культ сильной личности, культ жизненного успеха;

•ориентированность на гомогенную аудиторию;

•опора на эмоциональное, иррациональное, коллективное бессознательное;

•бегство от действительности;

•быстродоступность и быстрозабываемость, традиционность и консерватизм;

•оперирование средней языковой семиотической нормой;

•занимательность109.

Усилиями средств массовой информации через пропаганду массовой культуры осуществляются не только сужение и стандартизация индивидуального сознания, но и деградация классической (мировой и национальной) культуры в некий ее опустошенный и упрощенный вариант.

Это понятие обозначает определенное состояние культуры современного общества, связанное с использованием доступных большинству людей примитивных стандартов мышления и поведения, отчуж­ дающих их от творчески активной деятельности. Навязываемая СМИ

109 Электронный ресурс: http://www.grandars.ru/college/sociologiya/massovaya-kultura.html.

186

ЧАСТЬ 2 • КУЛЬТУРА НА ПОТРЕБУ

массовая культура направлена прежде всего против духовных глубин сознания человека. Ее задача – полностью оккупировать внутренний мир личности, лишить самостоятельности, приучить к безропотному копированию предлагаемых обществу упрощенных жизненных стандартов.

Подлинно духовная культура заменяется культурой искусственно выращенных средствами массовой информации «звезд». В произведении массовой культуры потребителя волнует прежде всего сюжет, в котором он ищет иллюзию жизненности, достоверности воображаемых героев, чтобы радоваться вместе с героями, сострадать их жизненным невзгодам. Зритель или читатель идентифицирует себя с героями произведения, стремясь к идеалу, который воплощает несбывшиеся мечты.

Массовая культура выступает в качестве иллюзорной компенсации за несправедливость жизни – отсутствие денег, успеха, признания и т.д. Ее потребитель получает возможность на время отвлечься от своих проблем, отождествить себя с благополучным героем, разнообразить свое эмоционально бедное существование.

Большинство людей, особенно молодежь, именно через массовую культуру получает представления о необходимом стиле поведения, образе жизни, карьере, отношениях между людьми. Пища, одежда, жилище, бытовая техника, предметы обихода, образование также поступают

187

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

к человеку через механизмы массовой культуры. Сегодня какой-либо продукт считается престижным и ценным тогда, когда он становится предметом массового спроса. Можно сказать, массовая культура становится средством стимуляции потребления. С одной стороны, массовая культура позволила охватить широкие слои населения и приобщить их к достижениям культуры, представив последние в простых, демократичных и понятных всем образах и понятиях, но с другой – она создала мощные механизмы манипуляции общественным мнением и формирования усредненного вкуса.

Массовая культура – культура, приспособленная к вкусам широких масс людей, технически тиражируется в виде множества копий и распространяется при помощи современных коммуникативных технологий. При этом не только средства массовой коммуникации оказывают воздействие на общество, но и общество серьезно влияет на характер информации, передаваемой в средствах массовой коммуникации. К сожалению, запросы публики часто оказываются невысокими в культурном отношении, что снижает уровень телевизионных программ, газетных статей, эстрадных представлений и т.д.

Большинство социальных сетей и СМИ предлагают своим потребителям ненавязчивый, однобокий развлекательный контент, в котором проявляются следующие основные черты:

«эклектичность (безвкусное сочетание разных стилей), претенциозность (стремление выдать дешевое за дорогое, чувственное за возвышенное, публичное за интимное), псевдодемократичность (показная простота, назойливость, эмоциональная перенасыщенность), эротичность (явная или скрытая), постоянный интерес к «запретным» темам», – отмечает психолог А.А. Рассадина.

Именно это на сегодняшний день и представляет собой основу для формирования внутреннего мира современного человека, его эстетического развития, художественных предпочтений, стереотипов, ценностных ориентаций и культурных установок.

Не имея необходимых представлений о фундаментальных нравственных ценностях, будучи неподготовленными к нравственной и эстетической оценке событий, наши современники вынуждены «пог­ ружаться» в спорные информационные потоки, предпочитая из них наиболее легкие для восприятия (паблики с мемами, музыку, кино, спорт). Все это особенно опасно потому, что формирует в молодежной среде специфические эстетические вкусы, которые в процессе взросления несут угрозу закрепления их в структуре личности, соединяясь с ее ведущими мотивами. Что сейчас предлагают нам популярные

188

ЧАСТЬ 2 • КУЛЬТУРА НА ПОТРЕБУ

источники информации? СМИ, в том числе интернет, стали генератором пропаганды насилия, навязывания образцов для деструктивного поведения, низкосортного юмора, глумления над религиозными ценностями и порицания патриотизма110.

В последние десятилетия в связи с широким распространением интернета говорят об особой компьютерной культуре. Компьютер позволяет не только мгновенно получить информацию по Сети, дополнить текст графическими изображениями, видеофильмами, звуком, что обеспечивает­ целостное и многоуровневое восприятие информации, но и просмотреть фильм, концерт, послушать музыку. Материал в интернете часто представлен как гипертекст, т.е. содержит систему отсылок на другие материалы, фрагменты, нетекстовую информацию. Гибкость и многоаспектность средств компьютерного отображения информации многократно усиливают степень ее воздействия на человека.

Массовая культура – культура, приспособленная к вкусам широких масс людей, технически тиражируется в виде множества копий и распространяется при помощи современных коммуникативных технологий.

Идеологическая функция массовой культуры заключается в способности этого типа культуры внушать своим потребителям взгляды, идеи и представления, определенным образом конструирующие понимание окружающей действительности. Идеологическая функция довлеет над другими функциями массовой культуры, в том числе над процессом передачи познавательной информации от источников, владею-­ щих специализированным научным знанием, к получателю – массовой аудитории.

СМИ заполонили материалы массовой культуры, практически вытеснив классические произведения, народные песни. Еще не так давно многие понятия не имели о тяжелом роке в музыке. Теперь же исследователь В.А. Волков отмечает, что музыкальные предпочтения молодежи, активно пользующейся развлекательными ресурсами, концентрируется вокруг тяжелой рок-музыки. Такое положение во многом направлено на нивелирование существующих социокультурных инс­ титутов, таких как власть и образование, выполняющих важную роль в поддержании нынешнего социального порядка, согласуясь с видением теоретика массмедийной культуры Пономарёва:

110 Электронный ресурс: https://cyberleninka.ru/article/n/nravstvennye-orientiry-zhurnalistiki- v-sovremennom-informatsionnom-prostranstve.

189

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

«Стремление к самовыражению в тяжелой рок-музыке – это борьба за право быть услышанным и за место в публичной сфере. Возможность собирать большие аудитории молодежи и публично излагать свое резко критическое видение социальных отношений» делают рок феноменом социально-культурной жизни».

Увеличение производства анормальных музыкальных произведений толкает молодежь к той мысли, что ее счастье зависит от следования моде, легкомысленной жизни, получения наслаждения и поверхностной любви. В современных песнях молодость осмысливается как взволнованная жизнь, цель которой заключается в удовлетворении плотских желаний. Некоторая музыка, принося молодежи неописуемую эйфорию и прочие нереальные ощущения, вызывает своего рода самоотчужденность и лишает молодежь ее сущности, в результате чего неприятие нравственных ценностей и норм кажется нормальным поведением.

Особенностью данного направления музыки, считает Волков, является­ то, что она популярна среди молодежи среднего класса, с одной стороны, и коммерциализация медийного пространства превращает рок-культуру с ее идеологической составляющей в продукт массовой культуры, давая возможностью выразить социальный протест. Также это свидетельствует о способности СМИ в значительной степени формировать массовую молодежную культуру111.

В массовой культуре России важное место заняла эстрада, а события последних десятилетий показывают, что эстрада как самый популярный вид искусства играет большую роль в общественной жизни, становится популярным средством выражения культурных запросов и ценностных ориентиров различных слоев общества. Геополитические изменения в жизни страны вызвали не только развал всей прежней системы­ управления и функционирования эстрады, но и содержательный слом в самом искусстве. Стремление во что бы то ни стало если не «покорить», то сравняться с Западом приводит исполнителей к прямому подражательству и, как следствие, стиранию, усреднению индиви­ дуальности. Само понятие «эстрада» все чаще заменяется современным «шоу-бизнес», на практике нередко превалирующим оказывается вторая составная – бизнес со всеми присущими этому понятию достоинствами и недостатками: свободным рынком, жестокой конкурен­ цией, борьбой различных группировок и др.

Советская эстрадная музыка, благодаря своей массовости и широкой популярности, играла значительную роль в эстетическом воспи-

111 Волков В. А. Влияние СМИ на формирование культурных ценностей: аксиологичес­ кий аспект // Молодой ученый. — 2015. — №3. — С. 913-915. Электронный ресурс: https:// moluch.ru/archive/83/15136/ (дата обращения: 13.06.2018).

190