dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

ЧАСТЬ 1 • ЕВРОПЕЙСКИЕ ЦЕННОСТИ

«А задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что такое «все цивилизованные страны»? Или «просвещенное человечество»? Или «свобода слова»? Или «политический консенсус»? Или «права человека»? Или «общественное мнение»? Или «гражданское общество»? Или «национальные интересы?» – спрашивает он.

Недолгое время подобные сочетания функционируют как нечто осмысленное, а потом перерождаются в опустошенные, бессмысленные клише. Это обычно касается лозунговой части пропагандистского набора – но там это вроде бы и понятно, задача лозунга не в передаче информации, а в стимулировании действия, пусть даже и бессознательного. А здесь ведь речь идет не о лозунгах, а о словесах и выражениях, регулярно употребляемых не только интеллектуально ослабленными политиками, но и всяческими журналистами, политологами, правозащитниками…

И «европейские ценности» занимают тут особое место. О них ведь верещать едва ли не больше, чем о «национальном сознании» (тоже – то еще словосочетание). Европейский выбор, видите ли, необратим, а европейские ценности – это все. Так, может, у немцев и греков – одинаковые ценности? Нет. У немцев и англичан, не говоря уже о французах, ценности различаются еще круче. Этнические разделы, конечно, в Европе очень и очень условны, но не настолько, чтобы не влиять на ценностные различия. А возьмите Восточную Европу: румын, венгров, поляков, болгар, тем паче – хорватов с сербами? Где там у них «европейские ценности»? Вернее – у кого из них? Может, у сербов, для которых Золотой век – это социалистическое прошлое, а роль Спасителей, несмотря ни на что, играют русские? Или у поляков, которые поголовно грезят о восстановлении Речи Посполитой от моря до моря? Или у строящих великую Румынию «наследников даков»?

А сравните скандинавов с итальянцами. Относится ли к «европейским ценностям» естественная для истовых католиков мафия? Шведы не согласятся. И даже если брать для примера объединенных не только ЕС, но Бенилюксом голландцев и бельгийцев, то выяснится, что первые давно уже устали быть «первыми» и потому все больше откочевывают к ценностям консервативным (еще бы – при свободной-то марихуане и платной любви), а вторые радикализованы до предела.

Может, речь идет не о политических ценностях, а о религиозных? Так скажите это ирландцам или сербам с хорватами. Сообщите испано-португальскому нищему содружеству о совпадении их рели­ гиозных ценностей с протестантской Германией. А можете о том же рассказать чехам и полякам! Или, может, подразумевается некая рели-

61

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

гиозная терпимость в качестве «европейской ценности»? Запрещенные во Франции хиджабы – это, наверное, религиозная терпимость? Или голландские комиксы об исламе, ставшие едва ли не знаменем «борьбы

сфундаментализмом», – это религиозная терпимость? А, может, сам факт нормального сосуществования в Евросоюзе государств и народов

сразличной религией выдается за «европейские ценности» религиозной терпимости? Так не стройте иллюзий – это всего лишь очередной этап конфессиональной борьбы. Практика показала, что Ватикану легче признать теорию Дарвина, чем примириться с православием сербов.

Но не будем о религии. Наверное, «европейские ценности» – это общие идеологические и мировоззренческие позиции, не страдающие от конкретных различий. Видимо, как раз из-за этих «общих позиций» Швеция стала размышлять о выходе из ЕС после так называемого профсоюзного скандала или дела Лаваль, когда Европейский суд стал на сторону латвийской компании, занимавшейся строительством в Швеции, но отказавшейся платить своим рабочим по шведским расценкам. Для шведских «буржуазных социалистов» игнорирование проф­ союзных требований куда как значимее «европейских ценностей». Если же кто-то считает, что спокойное пребывание в Европарламенте «цивилизованных левых» и разнообразных еврокоммунистов говорит об «идеологическом консенсусе», то он ошибается. Пусть поинтересуется статусом и активностью французских троцкистов. Независимо от их глупости, они никак не подпадают под «европейский стандарт» идеологического единства.

Или, может, «европейские ценности» – это ценности мирного урегулирования конфликтов, и в них не умещается «российская агрессия в Грузии»? Конечно. Бомбардировка Югославии в них умещается, а «российская агрессия» – нет. Или возьмите Сирию, где европейцы с американцами утверждают свои ценности32…

Как тут не согласиться с Цесельским! Штамп, не имеющий смысла, можно наполнить любым смыслом – в зависимости от конъюнктуры. Впрочем, кое-какие положения о европейских ценностях закреплены как сущность в принятой Советом Европы Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод. Смотрим выдержки из основного учредительного документа Европейского Союза (Маастрихт, 1992 г.).

32 Электронный ресурс: https://professionali.ru/Soobschestva/rozhdyonnye_v_sssr.

62

ЧАСТЬ 1 • ЕВРОПЕЙСКИЕ ЦЕННОСТИ

ДОГОВОР О ЕВРОПЕЙСКОМ СОЮЗЕ

Статья 2

Союз основан на ценностях уважения человеческого достоинства, свободы, демократии, равенства, правового государства и соблюдения прав человека, включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам. Эти ценности являются общими для государств-членов в рамках общества, характеризующегося плюрализмом, недискриминацией, терпимостью, справедливостью, солидарностью и равенством женщин и мужчин.

Статья 3

1.Союз ставит целью содействовать миру, своим ценностям и благосостоянию своих народов.

2.Союз предоставляет своим гражданам пространство свободы, безопасности и правосудия без внутренних границ, в рамках которого обеспечивается свободное передвижение лиц во взаимосвязи с соответствующими мерами по вопросам контроля внешних границ, предоставления убежища, иммиграции, а также предотвращения преступности­ и борьбы с этим явлением.

3.Союз создает внутренний рынок. Он старается обеспечить устойчивое развитие Европы на основе сбалансированного экономического роста и стабильности цен, наличие в высокой степени конкурентоспособной социальной рыночной экономики, стремящейся к полной занятости и социальному прогрессу, а также высокий уровень охраны и улучшения качества окружающей среды. Он способствует научно-техническому прогрессу.

Он борется с социальной маргинализацией и с дискриминацией, содействует социальной справедливости и социальной защите, равенству женщин и мужчин, солидарности поколений и охране прав ребенка.

Он содействует экономическому, социальному и территориальному сплочению и солидарности государств-членов.

Он уважает богатство своего культурного и языкового разнообразия и заботится о сохранении и развитии европейского культурного наследия.

4.Союз создает экономический и валютный союз, денежной единицей которого является евро.

5.В своих отношениях с остальным миром Союз утверждает и продвигает свои ценности и интересы и содействует защите своих граждан. Он способствует миру, безопасности, устойчивому развитию планеты, солидарности и взаимному уважению народов, свободной и справедливой торговле, искоренению бедности и защите прав человека, в том числе прав ребенка, а также неукоснительному соблюдению и развитию международного права, особенно – соблюдению принципов Устава Организации Объединенных Наций33.

33 Электронный ресурс: http://eulaw.ru/treaties/teu.

63

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Что и говорить – замечательные идеи. Но давайте внимательно рассмотрим каждый пункт в отдельности.

1.Уважение человеческого достоинства. Вроде вопросов тут нет. Но что конкретно понимается под понятием «человеческое достоинство»? Его ведь трактовать можно так и этак. Как заблагорассудится. Взял ведь Европейский суд по правам человека, да и осудил югославского лидера Милошевича за то, что тот как раз и защищал достоинства свое­ го народа.

2.Свобода. Свобода какая? Она не может быть безграничной. Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого. На эту тему написано немало трактатов, и хотя большинство сходится на том, что свобода – это познанная необходимость и может быть только в рамках закона, все равно остаются вопросы, потому что невозможно написать инструкцию по свободе. Поэтому включение в список приоритетов такого размытого понятия, как «свобода», представляется очень спорным.

3.Демократия. Опять же, что понимается под словом «демократия»? Дословное значение «власть народа»? Или конкретные методы избрания руководителя государства? Судя по тому, как США и Европа насаждают «демократию» в других странах, то ни о какой власти народа тут и речи быть не может. Под демократией понимается тот режим, который устраивает «цивилизованный мир», как сами себя окрестили США и Европа. Мнение же народа в этих странах никто не принимает

врасчет. Например, с точки зрения «цивилизованного мира» в России нет демократии. А то, что президент страны пользуется поддержкой большинства населения, никого не интересует. В то же время о какой демократии могут рассуждать те же правители США, которые вводят

встране патриотический Акт о всеобщем прослушивании своих граждан?

4.Равенство. Великолепно! Но как достичь его в реальной жизни? Это просто невозможно. Люди изначально рождаются неравными. Неравными по физическому и умственному развитию, неравными по своим возможностям. И делать вид, что умственно отсталый или физически немощный человек сможет реализовать себя, – чистое лицемерие. Равенство это хорошо. Но все-таки нужно давать честные ответы на вопросы о равных возможностях для всех людей. И в конце концов о каком равенстве может идти речь, если во всех странах примерно 10 процентов богатых имеют все, а остальные перебиваются кто как

64

ЧАСТЬ 1 • ЕВРОПЕЙСКИЕ ЦЕННОСТИ

может, а 25 процентов и вовсе бедных. И разве Рокфеллер, Ротшильд равны с неимущим, голодным бомжом?

5.Верховенство закона. Бесспорно. Если есть закон, то все действия должны ему соответствовать. Главное, чтобы все граждане были равны перед законом, невзирая на должности и материальное состояние. Скажите, это есть в США или Германии, Франции или Дании?

6.Уважение прав человека, включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам. А тут просто бомба заложена. Начнем с простого. Национальные меньшинства. Практически всегда благие намерения заботы о меньшинствах оборачиваются дискриминацией большинства. Нацменьшинства настолько защищаются законами со всех сторон, что

оравенстве уже и речи не идет. Поступление на работу или учебу – в приоритете нацменьшинства, распределение общественных благ – та же ситуация. И так во всем. Само упоминание о меньшинствах в корне неверно и нарушает провозглашенный принцип равенства.

Теперь самая щекотливая тема – сексуальные меньшинства. Само выделение этих людей в отдельные группы удивляет. В общественной жизни не имеет никакого значения так называемая сексуальная ориентация. А чем человек занимается в свободное время – никого не должно волновать, главное, чтобы это было в рамках закона.

Какую же картину мы наблюдаем в реальной жизни «цивилизованного мира»? Неправильная сексуальная ориентация (а она неправильная, так как противоречит природе не только человека, но и всего живого мира на Земле и приведет к вымиранию человечества) объяв­ ляется абсолютно нормальным явлением.

В «просвещенной Европе» дошло уже до того, что в школах для детей ввели обязательное сексуальное воспитание, на уроках которого преподаватели предлагают детям самим определяться со своей сексуальной ориентацией. Получается, что вместо того, чтобы нести детям чистое, светлое, вечное, педагоги просто-напросто калечат детскую психику. Вместо того чтобы лечить гомосексуальность как психическое заболевание, его прививают абсолютно здоровым людям. Это или глупость, или заговор с целью геноцида целых народов, ведь однополые пары не способны к рождению потомства.

7.Равенство мужчин и женщин. Применимо только в ограниченной сфере. Не может и не должна женщина выполнять физически тяжелую работу. Не может мужчина рожать детей и затем их кормить. И много чего еще не могут или не должны делать одни за других. Равенство

65

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

полов – вредная идея-сорняк, зародившаяся в конце XIX века в головах бездетных развращенных дамочек-революционерок. История наг­ лядно показала, что все эти революционные идеи способны принести только разрушения и боль. Поэтому не стоит пытаться еще раз воплощать их в жизнь.

Что же мы имеем в сухом остатке от этих самых «европейских ценностей»? Элементарные понятия, известные со времен царя Соломона о необходимости жить по закону? Пожалуй, да. Попытки изменить сознание общества навязыванием пресловутой «толерантности» сами способны погубить это общество. И относиться к подобным постулатам нужно очень критично. Жизнь должна идти своим чередом, она сама создает необходимые правила, по которым живет общество. Невозможно насильно и против воли людей улучшить их жизнь. Благими намерениями, как известно, вымощена дорога в ад34.

Один из авторитетных сотрудников Центра европейских политичес­ ких исследований (Брюссель), бывший посол Европейской комиссии в России, профессор Майкл Эмерсон вынужден признать, что в официальных документах Евросоюза и Совета Европы ценности определены лишь частично, и предлагает руководствоваться составленным им списком «десяти европейских заповедей»:

демократия и права человека;

четыре свободы – общий рынок, свободное передвижение, обитание и занятость граждан;

социальное партнерство;

многонациональность, отрицание национализма;

светский мультикультурализм;

антитоталитаризм и антимилитаризм, но без пацифизма;

многовекторность внешней и внутренней политики;

трехъярусное управление – наднациональный, национальный и региональный уровни;

открытость для всех европейских демократий;

постоянные изменения, эволюция границ Евросоюза35.

Большинство сторонников концепции европейских ценностей в настоящее время относят к ним следующее:

общность исторической судьбы и наследия народов Европы и, шире, Запада;

34Электронный ресурс: http://free-rupor.ru.

35Электронный ресурс: https://ru.wikipedia.org/wiki/.

66

ЧАСТЬ 1 • АМЕРИКАНСКИЕ ИДЕАЛЫ

право наций на самоопределение;

парламентаризм, демократическое устройство государства и общества, включающее особое внимание к соблюдению прав меньшинств, их поддержка;

верховенство права, правовую культуру;

рыночную экономику, базирующуюся на частной собственности;

социальную справедливость, опирающуюся на социальное парт­ нерство;

приоритет прав человека, суверенитета личности над государственным суверенитетом, либеральный индивидуализм;

светскость общества и культуры, во многом основанную, однако, на христианском наследии;

толерантность и мультикультурализм36.

А какие ценности ценны для самих людей? По опросу европейцев («Евробарометр»), проведенному несколько лет назад в 27 странах ЕС по заказу Еврокомиссии, на первом месте среди идеалов для опрошенных оказались права человека (37%), затем в списке:

АМЕРИКАНСКИЕ ИДЕАЛЫ

Многие идеалы американского общества пришли из Европы вместе с переселенцами и уходят корнями в историю страны, хотя американская цивилизация на целые столетия моложе

нашей. У нас главенствует коллективизм, у американцев – индивидуализм, стремление полагаться на свои силы. Конституция США провозглашает свободу, равенство и демократию.

36 Электронный ресурс: https://ru.wikipedia.org/wiki/.

67

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Линкольн: «Демократия - это правление народа, избранное народом и для народа».

Демократия - это политический режим, при котором установлены и осуществляются на практик народовластие, закрепленные в законах законы и равноправие граждан. Это классическое определение демократии. Есть много других. Бенджамин Франклин (1706–1790) – американский общественный деятель, политик, дипломат, писатель, изобретатель, который внес большой вклад в обретение независимости от Англии. Он оказался единственным среди отцов-основателей США, кто поставил свою подпись под всеми тремя документами, лежащими в основе создания государства. Кстати, Франклин – первый американец, который стал иностранным членом Российской академии наук.

Так вот, Бенджамин Франклин видел демократию так:

«Демократия – это когда два волка и ягненок голосуют насчет обеденного меню. Свобода – это когда хорошо вооруженный ягненок оспаривает результат такого голосования».

Именно этой формулировкой пользовались и пользуются доныне руководители США, бряцая оружием, утверждая однополярный мир, ссылаясь на некие универсальные стандарты демократии, коих как таковых нет.

Конституция США гласит, что каждый свободен, имеет равные права и может участвовать в управлении государством. Но попробуйте, к примеру, стать президентом. Выборы в США не прямые, а через всевозможные сита, коллегии выборщиков, и уже через пару сит вашим голосом пользуются другие, при этом о вашем намерении выбрать того-то они не знают, у выборщиков свои намерения.

На президентских выборах 80% американцев обычно говорят, что их первоочередным мотивом являются ценности, за которые они голосуют.

Какие это ценности? У каждого они свои. Большинство американцев затрудняется дать четкое определение того, в чем именно заключаются те ценности, по которым они живут. Многие просто никогда не задумывались над этим, считает Л. Роберт Колс, исполнительный директор Вашингтонского международного центра37.

Но даже если и задумались бы, в конце концов, вероятно, откажутся отвечать на этот вопрос прямым перечислением таких ценностей. И причиной этого отказа будет убежденность, которая сама по себе тоже

37 Электронный ресурс: http://pandia.ru/text/78/573/87249.php.

68

ЧАСТЬ 1 • АМЕРИКАНСКИЕ ИДЕАЛЫ

является сугубо американской ценностью, – вера в то, что каждый человек настолько уникален, что никакой единый перечень ценностей не может быть применим ко всем без исключения или даже к абсолютному большинству сограждан. И хотя американцы, возможно, считают себя более необычными и непредсказуемыми, чем они есть на самом деле, важно все же, что именно так они о себе и думают.

Так, американцы полагают, что семья, церковь и школа оказали на них лишь незначительное влияние. Каждый из них уверен, что он «сам выбрал ценности,­ с которыми собирается прожить свою собственную жизнь».

Составной частью американского мировоззрения стала пуританс­ кая доктрина о призвании, в которой в качестве средства служения Богу рассматривалось трудолюбие, возвышалось значение практичес­ кого успеха в жизни, поощрялся мирской аскетизм. Такой взгляд на доктрину содействовал формированию индивидуализма, бережливос­ ти, упорного труда и т.д.

Несмотря на такую самооценку, сотрудники Вашингтонского международного центра, более тридцати лет изучавшие жизненные прио­ ритеты своих сограждан, определили 13 ценностей, которые могут казаться странными, непонятными или невероятными, когда иностранец смотрит на них с позиций своего общества и своих ценностей.

1.Итак, ценность первая: власть над обстоятельствами. Американцы не верят во власть СУДЬБЫ, считая тех, кто продолжает это делать, отсталыми, примитивными или безнадежно наивными. В США счи­ тается нормальным и правильным, когда человек управляет природой,

ане наоборот. В частности, американцы полагают, что каждый отдельный человек должен иметь возможность контролировать в окружающей его среде все, что потенциально могло бы повлиять на него. Принято считать, что имеющиеся у человека проблемы связаны не с невезением, а с личным нежеланием устроить свою жизнь лучше. Кроме того, считается нормальным, что каждый должен прежде и более всего считаться с собственными интересами. Американцам кажется, что они призваны, даже вынуждены делать то, что 7/8 жителей этой планеты признали бы совершенно невозможным.

2.Перемены. По мнению американцев, перемены – это, безусловно, хорошо. Изменения всегда связаны с развитием, усовершенствова­ нием, прогрессом и ростом.

69

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

3.Время и управление им. Для любого жителя США время – ценность предельной важности. Следовать собственному расписанию для американца означает все подробно спланировать, а затем в точности выполнить свой план. Зарубежный посетитель скоро узнает, что в Соединенных Штатах считается очень невежливым опоздать на встре-­ чу – даже на 10 минут против назначенного времени. (Всякий раз, когда прибыть вовремя абсолютно невозможно, вы должны позвонить и предупредить, что вас задержали непредвиденные обстоятельства, и вы будете на полчаса – или насколько? – позже.) Американские пословицы подчеркивают важность времени и мудрого его использования, постановки целей и твердого следования им, даже такого распределения времени и энергии, чтобы плодами своего труда насладиться позднее. (Эта последняя идея называется «отсроченное вознаграждение».)

4.Равенство и равноправие. Равенство для американцев – среди наиболее важных ценностей. Большинство полагает, что Богу все равно, какой у людей интеллект, физическое состояние или экономический статус. В светских терминах эта вера превратилась в утверждение, что все люди имеют равную возможность преуспеть в жизни. Американцы не чувствуют необходимости проявлять какую-то особую почтительность к тем, кто стоит выше них в общественной иерархии, и, наоборот, часто обращаются с людьми более низкого положения так, как будто это важные персоны.

5.Индивидуализм и неприкосновенность частной жизни. Они все в себе, не любят, чтобы их считали представителями каких-то однородных групп, независимо от того, что это за группы. Они могут, конечно, вступать – и действительно вступают – во множество групп, но при этом все-таки считают себя чуть-чуть другими, чуть более уникальными, чуть более особенными, чем другие члены той же самой группы.

Иони покидают эти группы так же легко, как вступали в них. Неприкосновенность частной жизни считается не только сугубо положительным, но и абсолютно необходимым, желательным и, безусловно, приятным условием жизни.

6.Концепция «Помоги себе сам». «Человек, сам себя сделавший» (selfmade man) по-прежнему является идеалом в Америке. Там, к примеру, не переживают, что родились в бедной семье. Гордятся же тем, что благодаря собственным усилиям и трудолюбию вскарабкались по трудной лестнице успеха до какого угодно уровня, что они достигли всего сами.

70