dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

ЧАСТЬ 1 • «ОСОБОСТЬ» РОССИЙСКОГО ПУТИ

Если же навязывать идеологию, положения которой не представ­ ляются самоценными для народа, то рано или поздно реформы будут обречены на провал, вследствие того, что они не поддержаны общест­ вом, что отчетливо видно на примере распада СССР. Еще великий гуманист А. Чехов утверждал, что для того, чтобы реформы в России «пошли», «народ должен этого хотеть». В начале объявленной гласности была отменена цензура, появилась возможность открыто выражать свое мнение, что было самоценностью для населения страны. В настоящее время постыдная корысть настолько разъела устремления телеменеджеров, что обсуждение даже острых социальных проблем они стараются вести на коммерческой основе. Идеология превратилась в товар.

Ситуация экономико-финансовой турбулентности, определенная в социологии как «социальная травма», обусловлена утратой идентичности, смыслового ядра, основ и стержня личности. Она способствовала индивидуализированному потреблению информации, а с появлением гаджетов, информационных технологий превратила медиаплатформы в поиск псевдосмыслов. Если раньше власть была тайной (по М.Е. СалтыковуЩедрину), то в условиях мультимедийности власть чем активнее создает иллюзию прозрачности, открытости, тем она успешнее («прямые линии», «круглые столы», различные форумы, краудсорсинговые технологии и т.п.).

Стремление к смыслу, к поиску и исполнению своего предназначения в жизни – вот, пожалуй, одна из фундаментальных характеристик человеческой природы, становления и развития личности. Если видны перспективы, освещенные смыслом, то даже самые тяжелые условия становятся преодолимыми. Показывать возможности и перспективы преодоления неизбежных трудностей, обретения смысла – должно стать одной из главных задач отечественных медиасистем и идеологии.

Роль медиа в обществе заключается не столько в отображении фактов реальной жизни или имеющегося консенсуса, а в производстве согласия, регулировании интересов населения, структур власти и управления. Однако практика СМИ пока не дает оснований превращения этого мощного канала коммуникации в экспериментальную лабораторию по выработке идеологического консенсуса российского общества. С начала 90-х годов прошлого века отечественные телеэкраны заполонили многочисленные юмористы, клоуны, которые весело и находчиво высмеивали «совков», все советское. Бездумные псевдовеселые квизы и телеклоунада продолжаются до сих пор. К сожалению, почти за тридцать лет правящая

21

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

элита и медиасистема так и не смогли предложить для широкого обсуждения социально значимых идей, направленных на развитие общества и государства.

Не получив от структур власти и медиасистемы внятной идеологии, в стране начинают создаваться общественные движения и дискуссион­ ные клубы, способные генерировать инициативы, направленные на развитие государства по оптимистическому сценарию на основе идеологии консолидации общества. Одним из примеров подобных инициатив можно назвать общественное движение «ЭЛ ИИТЭ», действующее в Республике Саха (Якутия). В своих программных документах «ЭЛ ИИТЭ» предполагает объединение существующей и воспитание новых интеллектуальных элит, ориентированных на понимание государственного, цивилизационного,­ идеологического и политического хода исторического развития единой российской общности, объединяющей множественные национальные культуры. Примечательно, что под элитарностью понимается высшая степень патриотизма, эффективной работы во благо родного края и великой страны.

Как отмечается в документах «ЭЛ ИИТЭ»:

«Нацию определяет общая идея. Президент РФ В.В. Путин справедливо счи­ тает, что национальная идея должна быть основана на патриотизме… Свобода дает развитие гражданской инициативе, отказу от привычки во всем полагаться на государство. Гражданская инициатива, в свою очередь, дает развитие самому государству. В идеале народ и государство должны действовать заодно. Приходит время быть вовлеченным в написание истории. Истории своего рода, республики, страны, мира». Пресловутая же статья 13 Конституции РФ декларирует, что «никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной».

Однако у каждого жителя страны есть своя энергия убеждения, объе­ динив которые мы можем сделать реальные шаги к формированию и достижению идеалов общества, считают инициаторы общественного движения «ЭЛ ИИТЭ».

Несомненно, Россия идет своим путем, имеет свою особость, но при этом, государственная идеологии России нужна как воздух. Для разработки и продвижения идеологии консолидации общества с опорой на преемственность, на традиции, на национальную культуру потребуется серьезная аналитическая работа всех институтов, в целом общества, существенное изменение коммуникативных стратегий средств массовой информации и моделей коммуникации между властью и обществом.

22

ЧАСТЬ 1 • О ПОНЯТИИ ИДЕОЛОГИЯ

О ПОНЯТИИ ИДЕОЛОГИЯ

Если заглянуть в газеты, обратиться к телепередачам, посмотреть социальные сети, полистать книги, то там найдем великое множество всевозможных идей, постулатов, воззрений, как и много определений этой самой идеологии. Но вначале посмотрим, как вос-

принимают это понятие простые люди.

Вот определение, данное Владимиром Леонтьевичем Бедулей, Героем Социалистического труда, председателем одного из лучших в бывшем СССР колхоза «Советская Белоруссия», который он возглавлял более 50 лет, высказанное на страницах «Аргументов и фактов»6.

«Как вы понимаете идеологию?» – спрашивали у Бедули. А он: «Это такие порядки вокруг нас, понятные нам, которые нас и воспитывают». На взгляд известного российского строителя­ Георгия Елисеевича Романенко, высказанного в беседе с авторами, «идеология­ – это свод правил поведения людей, идеологем, библейс­ ких заповедей». Анатолий Михайлович Леонтьев, политик и правовед из Чувашии, считал, что идеология – это «какие-то идеи в голове каждого из нас, форма осознания своего бытия человеком, правила поведения в обществе».

Московский социолог Немат Ибрагимович Закиров полагает, что это материал,

«распространяемый прессой, ораторами, идеологами для того, чтобы овладеть сознанием людей и управлять и при необходимости манипулировать массами».

А вот определение понятия «идеология» научных мужей. В научный оборот его ввел более 200 лет назад французский философ-про- светитель Антуан Дестют де Траси для обозначения учения об идеях, понимаемого им как учение об общих закономерностях происхождения идей из содержания чувственного опыта.

В докладе «Проект идеологии», в четырехтомном исследовании «Элементы­ идеологии» он попытался разработать методологию, с помощью которой можно было бы систематизировать идеи выдающихся мыслителей Нового времени и создать «общую теорию» идей, или науку об идеологии, которая должна исследовать естественное происхождение идей и разоблачить «иллюзорные мысли». Учение должно было выступать основными принципами для руководства как в науке, так и в социальной жизни, поэтому де Траси видел в идеологии систему знаний первооснов морали, политики, права. Его последователи поспешили объявить идеологию­ наукой наук. Однако далеко не все

6 «Аргументы и факты», № 20, 2017.

23

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

согласились с этой точкой зрения, часть ученых считает, что подобной науки не существует, хотя идеология как таковая реально в жизни была, есть и будет. На протяжении всего периода существования термин «идеология» наполнялся разным содержанием, что было обусловлено как уровнем развития социального знания, так и собственно идеологическими установками, обусловленными социальными интересами.

Свой вклад в определение понятия «идеология» и развитие ее внесли виднейшие философы науки, политики. Дюркгейм, Мангейм, Вебер, Хабермас, Маркс, Энгельс, Ленин, Альтюссер, Грамши, Барт, Поппер, Фромму, Гирц, Лифевр, Зиновьев, Кара-Мурза и другие имеют труды, содержащие в заглавии слово «идеология» или близкие по смыслу. Так, идеология, по К. Мангейму, – предвзятое отражение социальной действительности, выражающее интересы определенных групп или классов, находящихся у власти и тем самым стремящихся сохранить существующий­ порядок вещей; противопоставляется утопии как потенциальной идеологии в этом смысле7.

К. Маркс и Ф. Энгельс определили идеологию как иллюзорное, ложное сознание, выражающее специфические интересы определенного класса, выдающееся за интересы всего общества. Человеческое сознание есть всего лишь нечто производное от человеческого бытия8, следовательно, во-первых, никаких идей навязать людям нельзя, так как идеи диктует им их бытие, а, во-вторых, наука об идеях бессмысленна, нужна наука о самом бытии, т. е. об экономических основах всех идеологий. Государство же – «первая идеологическая сила над человеком»9.

Религиозная идеология – это вид превратного сознания, более или менее упорядоченная совокупность идей о боге, мире в целом, природе, обществе и человеке, целенаправленно развиваемых богословами и религиозными философами, говорится в «Философском словаре».

Всовременных религиях идеология включает в себя:

1)теологию;

2)богословские концепции экономики, политики, права, искусства и т. д.;

3)религиозную философию10.

7 Мангейм Карл. Идеология и утопия. Избранное. М., 1994.

8 К. Маркс. «Немецкая идеология».

9 Ф. Энгельс. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии». 10 Электронный ресурс: http://insai.ru/slovar/ideologiya-religioznaya.

24

ЧАСТЬ 1 • О ПОНЯТИИ ИДЕОЛОГИЯ

В.И. Ленин впервые использовал понятие «научная идеология». В его понимании носителем подлинно научной идеологии является не любой, а лишь самый передовой и сознательный класс – пролета­ риат. Его борьба за освобождение опирается на последние достижения науки,­ культуры и прогрессивной общественной мысли. Таким образом, Ленин поставил вопрос о революционной идеологии как особом языке революционного класса, а не ложного сознания. Авангард рабочего класса не только реализует законы истории, но и просвещает массы, превращая научное знание в орудие политической борьбы. На протяжении всей советской истории марксистско-ленинское учение рассматривалось, с одной стороны, как научная основа коммунистического движения, с другой стороны, как идейное средство революционного преобразования общества и стало государственной идеоло­ гией СССР.

Параллельно с тезисом о научности идеологии марксизма-лени- низма развивались противоположная позиция, выразителем которой стал социал-демократ Эдуард Бернштейн, утверждавший, что классовая борьба – это борьба интересов, а не принципов познания. Социализм, будучи революционным движением, не может обладать монополией на истину. Стремление партии подчинить свои действий целям идеального­ общества будущего провоцирует действия, целесообразность которых недоказуема, и тем самым превращает социализм

внеосуществимый­ проект.

Вобществе иногда гармонично, а порой и не совсем гармонично уживаются разные идеологии. Некоторым направлениям уделяется больше внимания на протяжении долгого времени, в связи с чем они успешно реализуются в социальной практике. Каждое политическое предпочтение носит сугубо индивидуальный характер, равно как и человек. Но в действительности число предпочтений вовсе не равняется количеству людей, т. к. многие социальные группы схожи в своих взглядах.

Даже несмотря на разногласия разной степени касательно тех или иных вопросов, идеология способна объединять массы. За все время существования человечества были выработаны разные социально-по- литические концепции, и каждая из них имела своих сторонников. Что касается приверженности различным политическим предпочтениям, то решающими факторами здесь являются социальный статус, образование, возраст и общественные традиции.

25

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Идеологии свойственны стремление к упрощению и стремление выдать одну сторону действительности за всю картину. Упрощенные идеи легче воспринимаются массой, чем сложная система научных доказательств, кроме того, идеология выдвигает привлекательные (часто нереальные) идеи, которые воспринимаются народом.

Каждая идеология стремится к широкому распространению среди населения, она не может развиваться без пропаганды в массах. Пропаганды устной, или более масштабной, более эффективной – распрос­ траняемой­ СМИ. Всякая идеология преподносится так, что именно она дает верное знание о мире. Различные политические кампании стремятся к распространению в обществе своих оценок прошлого и настоящего,­ своего представления о будущем.

ГОСУДАРСТВО И ИДЕОЛОГИЯ

Идеология, превалирующая в том или ином государстве или общест­ве,­ становится господствующей, может быть объявлена государственной, как в бывшем СССР, нынешнем Иране, других странах. Государственная идеология создается властью специально­

из набора идеологем с целью выполнения главной функции, а именно: обеспечивать протекание процессов в обществе, государстве в наиболее эффективном режиме и связности с определенным заданным ею содержанием, если последнее условие входит в идеологию как составляющий ее атрибут.

В рамках идеологии (в контексте осознания людьми собственного отношения к действительности, а также существа социальных проблем и конфликтов) содержатся цели и программы активной деятельности, направленной на закрепление или изменение данных общественных отношений. Ядром идеологии выступает круг идей, связанных с воп­ росами захвата, удержания и использования власти субъектами политики. Функция идеологии состоит не в том, чтобы предложить нам способ ускользнуть от действительности, а в том, чтобы представить саму социальную действительность как укрытие от некой травматичес­ кой, реальной сущности. Суть государственной идеологии сводится к подчинению людей и отправлению властных полномочий, содержится в принятых положениях и законах.

Любое государство имеет свою идеологию, некоторые авторы расценивают это как аксиому. Собственно государство и есть идеология,

26

ЧАСТЬ 1 • ГОСУДАРСТВО И ИДЕОЛОГИЯ

то есть система взглядов и принципов, которые создало государство и в рамках коих предписывает и обязывает жить своих граждан. Для этого государства и создаются – для этого они существуют. Поэтому 13-я статья Конституции РФ о том, что «никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной», мягко говоря, сказочка про белого бычка. Ни одна система, ни одно государство, политическая партия, организация долго не просуществуют без идейной основы.

ªª Идеология – это теория политики государства, а государство – это институт, реализующий определенную идеологию, проводящий ее в жизнь. Это с одной стороны. С другой – у каждого государства есть своя приоритетная идеология, которую правомерно квалифицировать как идеологию государственную.

ªª Государственная идеология будет работать, когда она проста и понятна всем. В ее основе – обязательное признание свободы внут­ ренней жизни и воли, социальных, культурных и экономических особенностей. Она должна дать миллионам людей возможности для самореализации, творчества, предоставить всем гражданам право наравне участвовать в общих вопросах государства.

ªª Итак, государственная идеология – это система идей, выражающая главные интересы конкретного государства как политического института, служащая теоретическим основанием его функцио­ нирования, мобилизующая его народонаселение на реализацию названных интересов. У государственной идеологии достаточно конкретное социальное назначение. Понять его в полной мере можно, обратив внимание на проблемы социальных интересов и социальных идей, которые существенным образом воздействуют на формирование идеологий. Таким образом, государство и идеология связаны11.

ªª Государственная (общенациональная) господствующая идеология формирует чувство долга и ответственности перед обществом и страной, заставляя различные социальные группы и отдельных индивидов признать превосходство интересов государства над своими частными интересами.

ªª Государственная (общенациональная) идеология – это система ценностей, взглядов и идей, наиболее распространенных в общес­ тве, принимаемых большинством.

11 Электронный ресурс: http://www.referatya.ru/catalog/detail/61971.

27

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

ªª В государстве идеологий может быть много, но государственная (общенациональная) идеология может быть только одна. Она призвана сплотить и сохранить общество.

ªª Государство деградирует без единой идеологии, так как идеоло­­- гия – это средство духовного сплочения и руководства. Деидео­ логизация разрушительна для любого общества.

ªª Государство и идеология существуют друг для друга как единое целое.

Но возможно ли это в современном мире? Вполне. Если одна из партий или общественное объединение представляют большинство, это и есть общая национальная идея. Но ныне Конституция РФ позволяет главенствующей партии хранить свою идеологию в глубокой «тайне», хотя на самом деле эта тайна – секрет Полишинеля, поскольку ни для кого не секрет, что реальной идеологией современной российской политической элиты является потребительство. «Деньги – высшая цен-­ ность нашего бытия», «Обогащайтесь, кто как может», «Разрешено все, что не запрещено». Коррупция и терроризм – близняшки такой идеологии, взросшей на руинах развалившегося СССР. К сожалению, отсутствие понимания этого – характерная черта нынешней власти.

ªª Усвоенная массовым сознанием, она конвертируется в идейные убеждения, гражданскую позицию людей, их ценностные ориен­ тации по отношению к национальной политической системе, мировому политическому процессу, своей роли в преобразовании жизни.

ªª Идеология – это своеобразный политико-ценностный «навигатор» материальной и духовной культуры нации, общественной трансформации, отмечает белорусский политолог и философ Л. Криштапович.

Именно в таком контексте воспринимается образно сформулированная мысль Президента Республики Беларусь, что внедрение чуждых установок никогда не сможет сделать тот или иной народ похожим на западный. А разрушить основы самобытной цивилизации может. В этом случае можно со всей определенностью сказать, что исчезнет не только культура народа, но и сам народ.

Трагедия Украины как раз заключается в том, что суверенная идео­ логия украинского народа была подменена заимствованной идеологией евроинтеграции. В результате случился общенациональный перелом, который привел к всеохватному кризису суверенной государ-

28

ЧАСТЬ 1 • ТИПЫ ИДЕОЛОГИЙ

ственности. Украинская идеология после майдана – вражда к России. Она появилась с переписывания учебников истории, ежедневным утверждением в СМИ, что русские никакие не братья, а враги. На подготовку этой идеологии власти США, по признанию заместителя руководителя Госдепа В. Нуланд, потратили свыше 6 млрд долларов.

ªª Идеология обществ не тоталитарного типа характеризуется наличием самого мощного в истории идеологического аппарата, определенным «рамочным» плюрализмом (запрет на идеологию национал-социализма и расизма, «не поощрение» коммунистических взглядов), религиозной терпимостью, «рассеянностью» во всем объеме вне идеологических феноменов и т.п.

В тоталитарных обществах идеология трансформируется в государственную религию с особыми догматами, священными книгами, апос­ толами, святыми, богочеловеками, литургией и т.д. Государство в этом случае выступает идеократической системой, в границах которой верховный жрец, могущий толковать и трансформировать постулаты идеологии, выступает и высшим чиновником, и политическим лидером.

ТИПЫ ИДЕОЛОГИЙ

Идеология создается людьми, обладающими глубокими научными знаниями, аналитическим умом, самостоятельностью мышления, способными в теоретической форме выразить интересы той или иной группы, партии. Идеология всегда активна. Ее задача не

просто объяснить мир, а преобразовать его на основе тех или иных идео­ логических принципов. Идеология создает систему ценностей и ориентаций человеческой деятельности. Направлена на овладение общественным сознанием­ и внедрение в него своих критериев оценки прошлого, настоящего­ и будущего, объединение и сплочение общества на основе определенных целей и ценностей. Конечная ее цель – организация целенаправленных действий общества по достижению поставленных задач.

Любая идеология провозглашает цели и идеалы, которые людям предлагается принимать на веру. Политическая идеология претендует на универсальную значимость, поэтому она стремится к подавлению других идеологий, заявляет о своем призвании изменить мир к лучшему. Она требует от своих сторонников приверженности ценностям и нормам, которые она культивирует.

29

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Основные идеологии формировались веками. Исследователи выделяют среди других политические идеологии, которые составляют сис­ тему идей, выражающих интересы различных субъектов политической деятельности и создающих теоретическую основу для организованных политических действий. Идеология оформляется в форме социальнополитической теории, затем конкретизируется в политических програм­ мах различных партий и деятелей, определяя поведение людей, влияет на реальную политическую практику.

Интересы различных субъектов (личностей, групп, партий, классов, наций и т.д.), их оценки современного общества, представления о социальном идеале значительно отличаются друг от друга, поэтому различаются и идеологии. В ХХI столетии исследователи в самом общем виде выделяют следующие: левую, правую, центристскую, консервативную, религиозную.

К этому мы добавим глобалистическую идеологию и идеологию потребительства, которые в последнее время настойчиво утверждают США, ратуя за новый мировой порядок. Америка объявляет, что она превыше всех, ее идеология, ценности, жизненные интересы распространяются на всю планету.

Главенствует же на земле капиталистическая идеология. Ее сущность содержится в самом названии: капитал, деньги решают все. Есть «свободный рынок», там и крутись. Капитал определяет статус и способность выжить в джунглях бизнеса: совесть перестает иметь значение, на смену ей приходит девиз «Разбогатей или умри».

При капитализме разрешено все, что не запрещено. Отсюда культ накопления и потребления, удовлетворение своих желаний, однополые браки, противоестественные природе человека, общества гомосексуалистов­ и феминисток, требующих больше прав, разного рода сексуальные изв­ ращения… Такое поведение выгодно производителям, потому они продолжают его стимулировать. Граждане вымирают? Ну и ладно, выживут оборотистые, останется «золотой миллиард», а пока есть иммигранты, которые согласны работать за меньшую плату. Для государства больше нет народа, о котором оно якобы обязано заботиться, – есть только расходный материал.

Левая идеология. Она вышла из лона капитализма после французской революции 1789–1799 гг. Депутаты, приверженцы радикального изменения существующего строя, рассаживались в левом крыле парламента. С тех пор принято считать левыми тех, кто относится к прогрессистам, ради-

30