dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

ЧАСТЬ 2 • КУЛЬТУРА НА ПОТРЕБУ

тании подрастающего поколения. После распада Союза произошли изменениями и в эстрадной музыке, которая уже не несет в себе той ценности воспитания нынешнего поколения. Участница телевизионного проекта «Две звезды», певица Валерия Ланская, открыто заявила жюри, что не любит современную эстраду:

«К нынешней эстраде у меня много вопросов. Ну, да, такое мое мнение, мне больше нравится наша старая советская эстрада... Столько творческих единиц было, столько потрясающих артистов, которые не просто выходили и пели в микрофон,­ а вкладывали душу, делали какие-то незабываемые номера. Сейчас,

ксожалению, таких очень мало»112.

Иеще один, может быть, неожиданный аспект разговора об эстраде. Как говорил в свое время известный эстрадный артист Петр Лукич Муравский, на эстраде надо удивлять. В каждом номере должна быть «изюминка», некий «фокус», неожиданность. Сейчас эстрадное искусство опустилось довольно низко – удивлять удивляют, но часто непоз­ волительным уровнем юмора либо шаблонным подходом к пародии. Однако иногда на эстраде появляются проблески, что вселяет некую надежду на возрождение ее былой славы. Такими примерами могут служить проекты «Голос» и «Один в один», реализованные на «Первом канале» и «России 1».

Российская эстрада представляет собой разнообразную группу творческих лиц, представляющих как эстрадно-песенный жанр, так иные жанры сценического искусства. В прессе, пишущей об эстрадных исполнителях и звездах эстрады, принята аллегорическая классификация добавляющая титул к имени эстрадного исполнителя. Например «примадонна российской эстрады», «король гламура», «патриарх эстрады». На данном этапе эстрадная музыка стала неотъемлемой час­ тью шоу-бизнеса. Власть над эстрадной музыкой захватил круг частных лиц, обладающих весомым финансовым авторитетом. Занятие музыкой стало лишь престижным средством заработка, а не творчест­ вом. На второй план отходит работа «живых» коллективов, все больше упрощается работа музыканта, современные технологии все больше внедряются в мир искусства и делают его менее интересным, более незамысловатым и непринужденным.

В Советском Союзе детско-юношеские кружки, студии эстрадного мастерства финансировало государство, а сейчас все большую популярность приобретает обучение в частных, элитных школах.

112 «Мир новостей», 2013.05.03. С. 19.

191

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

На телеэкранах мы видим одних и тех же, далеко не лучших исполнителей. И даже те, кто стал призерами конкурсов «Голос», «Один в один», «Три аккорда» и др., после победы исчезают с телеэкрана. Практически ушли в небытие народные песни, романсы. В том же популярном проекте «Голос» (кстати, которое наше ТВ позаимствовало у Голландии) звучат в основном иностранные песни. Редко отечественное ТВ предлагает аудитории знаменитые русские хоры, такие как Воронежский, Омский, Северный, хор имени Пятницкого. Иногда только пробивается Кубанский. Все это говорит о том, что массовая культура заполонила отечественное ТВ.

«Современная практика эстрады показывает, что мы, к сожалению, часто являем­ ся свидетелями деградации многих разновидностей эстрады», – сетует исследователь И.А.Виноградский113.

«Ориентация России после 1991 года на систему общеевропейских политических

икультурных ценностей, мощная экспансия через СМИ и индустрию звукозаписи западной рок-музыки в отечественное культурное пространство окончательно вытесняют старую, советскую терминологию из журналистского и научного обихода», – добавляет его коллега из Санкт-Петербургского университета культуры

иискусств А.А. Макарова.

Общепринятой становится западноевропейская и американская терминология: поп-музыка, шлягер, рок-музыка. И все это определяется как массовые жанры музыки, массовая культура, то, что заполняет радио- и телеэфир, звучит на дискотеках, распространяется на кассетах и ком- пакт-дисках, обозначается «поп-хит».

Главному потребителю масскульта, стремящемуся лишь к развлечению, слушателю, именуемому как человек-масса, довольно чуждо критическое, а точнее, аналитическое отношение к воспринимаемым музыкальным произведениям.

Такой потребитель скептически относится к утверждениям о необходимости сознательно мыслить; он чаще всего полностью удовлетворен теми отношениями, которые установились у него с миром музыки, и вообще доволен своей посредственностью, естественно, не признавая ее наличия; он высмеивает непонятное и относится к нему свысока; понятным он признает лишь то, что воспринимается им практичес­ ки исключительно на психофизиологическом уровне.

Развлекающийся слушатель оказывается в принципиально по-ино- му организованном пространстве и ведет себя соответствующим образом: слушатели-зрители (современное концертное шоу можно назвать

113 Электронный ресурс: https://studfiles.net/preview/6013503/.

192

ЧАСТЬ 2 • КУЛЬТУРА НА ПОТРЕБУ

скорее объектом зрительного восприятия, чем слухового) пританцовы­ вают, подпрыгивают в такт музыке, хлопают, кричат, смеются или даже плачут, утрачивая контроль над своими чувствами.

Потребительская музыка оказалась полностью подчиненной тексту. При этом подавляющее большинство исполняемых текстов не имеет ничего общего с поэзией: они глупы и банальны, шокируют убожес­ твом­­ своего содержания, совершенно беспомощны в поэтическом отношении. Множество подобных текстов отличают ироничность, подчеркнутая несерьезность и деланность, претензии на интимность и задушевность нередко выливаются в откровенную пошлость и тривиальность. В связи с коммерциализацией массовой музыкальной культуры все большую роль играют менеджеры, становящиеся главными действующими лицами шоу-бизнеса. Появляются новые понятия: «музыкальный менеджмент», «менеджер шоу-бизнеса», «продюсирование». Применение все более изощренных в технических возможностях музыкальных инструментов, сложной и совершенной техники превращает выступления хорошо оснащенных ансамблей в «видеоряд», сопровождаемый потоком звуков, обрушивающихся на аудиторию благодаря сверхмощной аппаратуре, менеджере, который теперь все подчиняет реализации товара.

Средства массовой информации, новые технологии (мультимедиа, аудиовизуальные средства коммуникации) проникли во все сферы жизни. Медиа стали основным средством производства современной культуры, а не только передаточным механизмом. Попытка создания «нового общества» путем навязывания идеалов, ценностей, норм не свойственных российской культуре, реализуется с помощью передачи международными кампаниями одного и того же сообщения во всем мире. Глобальные рекламные агентства имеют возможности осуществления кампаний, в ходе которых каждому рынку, независимо от его географического положения, передается одно и то же послание. Неадаптированные сообщения имеют глубокое воздействия на российскую­ молодежьвсилусвоейпривлекательности,использованияиностранных­ слов, необычного музыкального сопровождения, новизны сюжета и т.д. Срабатывает так называемый эффект подражания, который, следовательно, несет за собой определенные исходы достижения желаемого­. Одни, понимая, что только с помощью собственной активности­ можно добиться успеха в жизни, ищут пути решения возникающих­ проблем, другие достигают желаемого с помощью нелегальных обогащений.

193

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Появление интернета повлекло за собой увеличение объемов мгновенно обновляемой информации. Новая телекоммуникационная сис­ тема способствовала созданию новой аудитории, эфир перехватил у прессы пальму первенства в плане оперативности и далеко превзошел ее в плане изобразительности и наглядности.

Стала актуальной проблема­ разделения труда между радио, телевидением, сетью Интернет и периодической печатью. Для того чтобы в информационном пространстве достойно конкурировать с другими источниками информации, все печатные издания претерпели ряд существенных изменений. Прежде всего изменился облик газет и журналов. Они, например, стали шире использовать иллюстрации, часто заменяя ими печатное слово.

Сознательная рейтинговая позиция издателей, журналистов и редакторов, слепое копирование западных образцов масскультуры и, скорее всего, выполнение заказа определенных сил приводят к нежелательной трансформации ценностей россиян.

Главным механизмом, диктующим «правила игры» в шоу-бизнесе, является рынок. Объект искусства выступает как товар; субъект, его воспринимающий, – как потребитель. Восприятие искусства превращается в товарно-денежный обмен, регулятором и стимулятором которого служит реклама. В результате чего пространство, изначально принадлежавшее в музыке человеку, стремительно уменьшается. Собственно, человек изгоняется из мира потребительской музыки, уступая место технике – аппаратуре, техническим приемам звукозаписи и воспроизведения.

Пытаясь остаться в этом мире, человек вынужден уподобляться техническому устройству, отказываться от тех человеческих­ свойств, которые являются избыточными в мире «искусственного искусства», где господствует Шлягер, обслуживаемый видящими в нем источник прибыли Техникой и Рынком, делает вывод Макарова114.

СМИ явно или опосредованно навязывают людям, особенно молодежи, те или иные ценности, представление о жизни, интересах, потребностях. Система стихийной социализации, включающая, в том числе влияние СМИ, вовлекает людей в информационное поле, тем самым создавая иную иерархию потребностей, интересов, впоследствии и трансформированную систему ценностей. Об этом свидетельствуют результаты наблюдений, которые зафиксировали, что, напри-

114 Электронный ресурс: https://knowledge.allbest.ru.

194

ЧАСТЬ 2 • КУЛЬТУРА НА ПОТРЕБУ

мер, «заграница» для многих россиян более привлекательна. Отсюда у родителей желание дать своим чадам образование за рубежом или в престижных вузах России, имеющих связи с иностранными учебными заведениями. Получив дипломы, защитив диссертации, молодые специалисты стремятся работать на Западе.

Увеличился объем дифференцирующих ценностей: «ложь во спасение», «яркая индивидуальность», «оценка своей жизни по индиви­ дуальным критериям», «свобода выбора собственного пути». Дифференцирующие ценности нельзя назвать «отрицательными», но они не способствуют ни внутрипоколенной интеграции, ни диалогу поколений. Усилиями средств массовой информации осуществляются не только сужение и стандартизация индивидуального сознания, но и дег­радация классической (мировой и национальной) культуры, превращение ее в некий опустошенный и упрощенный вариант – в массовую культуру. НИИ комплексных социальных исследований Санкт-Петербургского госуниверситета под руководством профессора В. Семенова провел анализ 60 российских телесериалов. В результате выяснилось, что 52% сериалов – криминального жанра, в остальных сцен насилия также оказалось достаточно много.

Данные факторы формируют проблему­ влияния современных информационных технологий на развитие личности как остроактуальную. Новые поведенческие­ установки активно пропагандируются в СМИ. В итоге молодое поколение россиян получает в пользование суррогат от культуры, все больше отрываясь от национальной этнокультурной идентичности и не придавая культурным ценностям большого значения.

Проблема духовности издавна волновала зарубежных и русских мыслителей, всю передовую интеллигенцию. Мы стали очевидцами

иучастниками нарастающих темпов деградации как духовности, так

икультуры, и понимаем, что если этот процесс не остановить, то катастрофа современной цивилизации станет неизбежной. По мнению Н. Бердяева, западная культура перешла в цивилизацию, т.е. в свою фактическую противоположность, ибо культура произошла от культа, от религии, от храма, цивилизация же есть оболочка культуры. Культура – явление прежде всего духовное, цивилизация – материальное. Культура гордится своим прошлым и держится традиции, цивилизация гордится настоящим, и ее мало интересуют прошлые достижения и могилы предков...

195

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Демократия утилизирует культуру, превращает ее в средство политики и экономики. Цивилизация лишает культуру ее основы, ее стержня – духовности, без чего культура погибает. Без понимания этих истин нам не понять суть тех духовных процессов, которые происходят в нашем отечестве.

Характерной чертой русской цивилизации всегда являлось высокое напряжение между теми двумя полюсами духовно-материальной жизни, которые принято называть небесным и земным. В нем, в этом высоком напряжении, – несравненный источник созидательно-творче- ской энергии русского народа, давний девиз которого – «Не в силе Бог, а в правде». Признаки духовности – уважительное отношение к различным точкам зрения, вероисповеданиям, политическим взглядам, стремление к смягчению нравов, толерантности и компромиссам. Духовная культура — это совокупность продуктов духовной деятельности­ человека. Эта культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, исходя из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи.

Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта. Именно национальные культуры создают изумительное многоцветие общечеловеческого культурного поля, питают своими соками иные культуры. На этом изумительном поле достойно расцветают и цветы великой русской культуры, духовной основой которой было русское Православие, взращенное не только по преимуществу византийским христианством, но и славянским язычеством, ибо мы, по мнению Г. Федотова,

«лучше всех культурных народов сохранили природные, дохристианские основы народной души».

Пропущенное через языческую душу русского народа в течение столетий, усвоенное его умом, прошедшее огранку национальным характером, сердечным чувствованием и неподдельной любовью, хрис­ тианство оформилось на Руси в Русское Православие. Духовный и интеллектуальный потенциал нации – единственная реальная и эффективная сила, способная восстановить страну, решить государственные, политические, экономические и социальные проблемы. При этом в информационном обществе многое зависит от СМИ. А они сегодня – не просто мощный инструмент воздействия на умы и сердца, но

196

ЧАСТЬ 2 • ТАК ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?

и активный, и в немалой степени деструктивный фактор (прежде всего – в сфере сохранения национальной культуры).

Характерно, что аналогичные мысли мы находит в «Письме «К деятелям культуры и искусства», опубликованном в ряде изданий КПРФ.

«На наших глазах информационно-культурная экспансия глобализма стала средством его идеологического наступления. Под давлением уродливой масскультуры нарастает угроза нравственной и культурной деградации. В самые тяжелые времена любому народу помогает выстоять его историческая память. Даже зависимый народ не порабощен окончательно, пока живо его национальное самосознание. Вот почему идет жестокое наступление на культурные ценности и духовные устои нашего общества… Культ бездуховности и чистогана заполонил информационное пространство – ТВ, радио, периодическую печать. Высокое искусство подменено низкопробной халтурой. Оно наполнено культом насилия, пропитано духом русофобии и мещанства. Оскорблены честь и достоинство русской, советской культуры. Происходящее обернулось серьезными испытаниями для широкого слоя нашей интеллигенции. По сути, страна переживает настоящий культурный погром…».

Русская же культура всегда предполагала неагрессивное отношение к миру, пути решения своих проблем не за счет внешнего мира, а за счет внутренних сил своей души, так как это реальный источник неограниченной энергии в отличие от вечного двигателя.

ТАК ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?

Буквально накануне распада СССР на экраны страны вышел нашумевший фильм латышских документалистов «Легко ли быть молодым?», который вскрывал пороки в воспитании молодежи.

Прошло время, нет уже той страны, в которой, по мнению авторов, очень трудно было молодым, что же изменилось в их жизни? Пожалуй, им стало еще труднее. Впрочем, молодым быть всегда нелегко. Хочется побыстрее стать взрослым, самостоятельным. Но в ХХI веке быть молодым особенно нелегко. Происходящие процессы, изменяющаяся система ценностей и ценностных ориентаций после распада СССР в современном российском обществе затрагивают молодежь в большей степени, чем другие слои населения, ввиду особой восприимчивости, незащищенности, а также социальной мобильности­ молодежи. Поэтому проблема формирования ценностных ориентаций молодежи в условиях реформируемого общества, их структуры и динамики является особенно актуальной, отмечает исследовательница О.А. Бондаренко115.

115 Диссертация «Отражение и формирование ценностей в молодёжной печати». Электронный ресурс: http://cheloveknauka.com/otrazhenie-i-formirovanie-tsennostey-v-molodezhnoy- pechati.

197

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Сиcтемный кризиc, харaктерный для рaзвития современнoй мировой цивилизaции, привел к oпасному рaзрыву cвязи поколений – пoлитичес­ кому, грaжданскому, идейнoму, моральнoму, психолoгическому, отмечает автор исследования. Смена общественно-эконoмической формации сoпровождаетсяразрушениемрaнеедействовавшихценностныхориентирoв. Возникает тревога в oбществе, неувереннoсть в полoжительном решении прoблем. Принижaются и даже утрaчиваются трaдиционные oтечественные­ ценнoсти: дoлг, патриотизм, дружба, взаимопомощь, коллективизм, достoинство, спрaведливость, милосердие, мaтеринство, знание, oтветственность, профессиoнализм… В постсoветский периoд во многом благoдаря средствaм мaссовой инфoрмации трaдиционные ценнoсти замещaются либерaльными ценностями, которые распространяются­ и навязываются России и всему миру Западом, в частности эгоизмом, индивидуализмом, потребительством как образом жизни, страстью к наживе и т.д.

Развитие отечественной политической культуры сегодня протекает при взаимодействии (противоборстве и противостоянии) традиционных российских ценностей и либерально-западных. И это особенно трудно для молодежи. Они оказались между молотом и наковальней­. Родители, старшее поколение говорят одно, СМИ – другое, друзья, реальность – третье…

Институт социологии РАН, явно оглядываясь на власти, успокаи­ вает россиян, дескать, процесс идет нормально, молодежь находит себя в условиях реформирования России.

«Главное, что отличает нынешнее поколение российской молодежи от остального населения страны, это то, что оно первое, для которого адаптация к новым экономическим, социальным и политическим реалиям постсоветской России уже не является актуальной, поскольку сами эти реалии представляют для него естественную среду обитания», – отмечает В.В. Петухов.

И тут же добавляет: «Исследования ведущих социологических центров страны свидетельствуют, что молодежь сегодня не устраивает сложившаяся в России «элитарная» модель капитализма и демократии, когда некоторый рост уровня материального благосостояния населения сопровождается­ сужением «коридора возможностей» в разных сферах и областях жизни, включая сферу политики»116.

Но молодежь, как и в целом общество, неоднородна. С помощью социолога В.В.Петухова попробуем воспроизвести обобщенный порт­ рет молодежи и в целом общества.

116 О жизненных планах российской молодежи: настоящее и будущее // Россия и Китай: молодежь XXI века [монография] / отв. редакторы: М.К. Горшков, Ли Чунлинь, З.Т. Голенкова, П.М. Козырева. М., 2014. С. 239.

198

ЧАСТЬ 2 • ТАК ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?

Отношение современной российской молодёжи

кключевым ценностным установкам, %

Оматериальном положении

Мое материальное положение в настоящем и будущем зависит,

199

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Представленные данные рисуют обобщенный портрет современного молодого россиянина, ориентированного на индивидуальный успех, для которого «общие цели» по значению уступают личным, энергичного и предприимчивого, ждущего перемен и готового соблюдать «правила игры», если они не противоречат его личным целям и устремлениям. Портрет получился, как мы видим, человека явно либеральных взглядов, далекий от общепринятого русского идеала «соборности, коллективизма и бессеребреничества», сокрушается социолог В.В. Петухов117.

Но это обобщенные данные, как говорится, средняя температура по больнице, а давайте заглянем в отдельную палату и более пристально посмотрим на все симптомы больных. Помогут нам сделать это исследования, проведенные в 2003 году доктором социологических наук, профессором, заведующей кафедрой политологии Кубанского государственного аграрного университета С.В. Хоружей. Социалогические исследования проводились среди студентов. (Отвечали 9166 респондентов от 16 до 21 года, жители города – 53%, сельской местности – 47%.) Было предложено две анкеты: «Жизненные и морально-этичес­ кие ценности» и «Социально-экономические ценности».

117 О жизненных планах российской молодежи: настоящее и будущее // Россия и Китай: молодежь XXI века [монография] / отв. редакторы: М.К. Горшков, Ли Чунлинь, З.Т. Голенкова, П.М. Козырева. – М.: Новый хронограф, 2014. – С. 242–244.

200