Вопрос 1. Философские рефлексии права в античности.

Древнегреческая культура пытается познать мир во всей его сложности, не разделяя его на отдельные предметы или области познания. Такой тип познания мира закладывается уже греческими фюсиологами («фюсис» – природа, «логос» – познание, учение) – первыми «школами» натурфилософии, пытавшимися определить первоначало мироздания.

Философская рефлексия рождается в Древней Греции как противопоставление мифологическому сознанию – начиная с VI в. до н.э. Ее отличает стремление определить объективные основания устройства мира, стремление к рациональной аргументации (в то время как для мифологического сознания характерны постулирование), место права в природе и обществе.

Типы человеческого сознания:

1. Домыслительное сознание – человечество не умело целевым образом заниматься мышлением и оформлять свои мысли.

2. Мифологическая эпоха – человек пытается задавать некоторые рамки рассуждений и оформлять их в виде мифов.

3. Философское сознание. Здесь возникают зачатки многих видов мышления: математического, юридического, естественно – научного и т.д.

4. Религиозная форма сознания.

5. Научная форма сознания – с XVI в. до современности.

Аристотельская система мышления может быть представлена как взаимосвязанный ряд онтологических и гносеологических оснований. Во-первых, мир конечен (конечно количество его законов), организован по принципу гармонии и познаваем во всей полноте его свойств. Во-вторых, прежде чем исследовать вещь, необходимо понять, что она есть сама по себе, т.е. идею вещи (в философской рефлексии античности идеи имеют онтологический статус). В-третьих, знания начинаются сметафизических полаганий (философских интуиций) и добываются путем правильно организованных размышлений. Истинность знаний определяется правилами рассуждений (законы формальной логики). В-четвертых, математика не пригодна для изучения объектов природы.

Такой тип познания принято называть философским, рассуждающим познанием, стремящимся понять мир в целом, синкретически – не как предмет (как в научном познании), а как объект. Так и право изучается не предметно, а объектно.

Основной идеей, центральной ценностью, на которой основывается для сознания интеллектуальной элиты Древней Греции социальное регулирование, является справедливость. Идея справедливости – это философская, метафизическая концепция, которая не имеет организованных начал, она всегда относительна, и отсюда говорить о праве как инженерной конструкции, системе социального проектирования, что возникает только в Древнем Риме, нельзя.

Иллюстрация различия греческого (доправового) и римского юридического сознания. Справедливость в сознании греков – соответствие некоторой системе идеологем, которая зафиксирована в системе устоявшихся ценностей. Цель разрешения социального конфликта – достичь такой справедливости. В юридическом сознании римлян справедливость означает правильность, так же как в формальной логике: выполнил определенные правила при работе с понятиями – получил истину (логика), осуществил процедуру – получил справедливость (юристы). Юридическая справедливость – это технология, а не оценка. Таким образом, право возникает при переходе от оценок с позиции идеологем к процедурным правилам в социальной регламентации. Право возникает тогда, когда возникают юридические процессуальные формы.