2. Природа и сущность человека. Человек, личность, индивид, индивидуальность

Природа человека — это его стойкие, неизменные и об­щие для всех людей анатомо-физиологические черты, а так­же общие задатки и свойства, отражающие его особенность как живого существа: разумность, прямохождение, членораз­дельная речь, специфические анализаторы, темперамент и т. д.

Большинство философов склонны рассматривать челове­ка как главную ценность мироздания. В то же время суще­ствуют философские направления природной (натуралисти­ческой) ориентации, представители которой исповедуют культ Космоса, природы и тем самым абсолютизируют зави­симость человека от природы.

Сторонники еще одной точки зрения — антропологическо­го релятивизма считают, что человек, как природное суще­ство, обладает большой пластичностью и весьма подвержен как биогенетической, так и культурной эволюции. Это может привести, по их мнению, в дальнейшем даже к разрушению «ядра» человека.

Большинство материалистов считают, что человек, и в це­лом человечество, есть часть природы, ее высшая ступень развития. Однако, человек не есть просто часть природы, идентичная другим ее составляющим. Предметно-материаль­ная и духовная деятельность человека выводят его за собст­венно природные рамки. Благодаря орудийной предметной деятельности, человек перестает быть частью природы, а мышление и свободная воля человека делают его творцом второй (очеловеченной) природы, запечатленной в предме­тах материальной и духовной культуры, в искусственной среде.

В понимании природы и сущности человека одно из цен­тральных мест занимает проблема соотношения биологиче­ского и социального. В философии имеются две основные точки зрения: биологизаторская, в которой подчеркивается значение прежде всего природных, врожденных качеств че­ловека, его близость к животному миру, и социологизаторская, которая считает, что качества человека определяются социальной средой. Человек по своей природе — не зверь и не ангел, ибо он обладает природными способностями, позво­ляющими ему реализовать себя как социальное существо в современном мире.

Биологические и социальные факторы развития человека на­ходятся в тесной, неразрывной связи и не существуют изоли­рованно. Биологическая природа человека составляет необ­ходимую фазу и предпосылку формирования человеческих качеств, которые становятся действительными только под воздействием социальных факторов. При этом, естественно, могут существовать определенные и довольно значительные индивидуальные различия, которые во многом зависят от ха­рактера социальной среды, в которой находится человек.

Человек, с момента его рождения, является индивидом, т. е. единичным природным существом, носителем индиви­дуально-своеобразных черт.

Понятие «индивид» служит для обозначения человека, как не похожего на других, включенного в конкретные со­циальные связи, мыслящего, радующегося и страдающего. Личность — это соучастник исторического процесса, один из пяти миллиардов человек, живущих на планете Земля.

Сущность каждого конкретного индивида, как личности, составляет совокупность конкретных социальных качеств, ко­торыми он обладает, и социальных отношений, в которые он включен. Эти связи существуют вне и не зависимо от чело-река, потому они объективны. Вместе с тем, они реализуются людьми, поступающими как личности. Особенностью лично­сти является высоко развитое самосознание: личность кон­тролирует себя и свои поступки.

При рождении человек включается в сферу семейно-бы-товых отношений и становится под их влиянием индивидом. По мере взросления, связи его с внешним миром расширя­ются, он приобщается через систему образования ко многим культурным ценностям. И, наконец, получив соответствующее образование, человек включается в основные сферы жизне­деятельности общества — производственно-экономическую, социальную, политическую и духовную, обретая возможность стать личностью.

Деятельность — основной путь и единственный способ стать личностью. Своей деятельностью человек продолжает себя в других людях. Произведенный предмет — это, с од­ной стороны, предмет деятельности, а с другой — средство, с помощью которого человек утверждает себя в обществен­ной жизни, так как этот предмет предназначен для других людей.

Человек выступает как полноценная личность, если его деятельность в достаточной степени соответствует содержа­нию и целям деятельности, объединяющей его с другими людьми, что в конечном счете отвечает и общественным ин­тересам.

В социальном общении личность складывается под влия­нием многообразных отношений, которые возникают между людьми. Это двухсторонний процесс. С одной стороны, про­исходит усвоение человеком социальных норм и опыта вхож­дения в социальную среду, в систему общественных отноше­ний, а с другой — идет процесс активного воспроизводства общественных связей за счет его активной деятельности. В «технологии» этого общения заключается существенная роль социализации личности.

Социальная среда формирует личность. В широком смыс­ле социальная среда (макросреда) охватывает общество в целом, как совокупность общественных отношений, общест­венного сознания, культуры. Социальная среда в узком смы­сле (микросреда) включает непосредственное социальное окружение — семью, дом, микрорайон, трудовой коллектив, круг друзей и т. д.

Личность, если она действительно является личностью, в сущности своей активна. Людям не дано выбирать социаль­ную среду обитания, которая является результатом деятель­ности как современного, так и всех предшествующих поко­лений. Однако личность всегда стремится быть «выше» об­стоятельств.

Во взаимодействии с людьми происходит как обобщест­вление, так и внутреннее обособление человека, противопо­ставление своего «Я» другим. Субъективные представления человека о себе самом в психологии получили название об­раза «Я» или «Я — образа». Пробуждаясь в человеке, его «Я» помогает ему стать личностью во всем ее многообразии.

«Я — образ» включает в себя три составляющие. Во-пер­вых, это познавательный компонент — представление о своих способностях, внешности, физической силе, социальной .зна­чимости. Во-вторых,— это переживания, самоуважение, себя­любие и т. д. В-третьих,— это оценочно-волевой компонент — стремление быть понятым, желание завоевать симпатии, ува­жение, повысить свой социальный статус или желание остать­ся незамеченным, держаться в тени. Психологи утверждают, что у человека есть множество сменяющих друг друга «Я—образов», попеременно выступающих на передний план самосознания.

Индивидуальность, как дальнейшее развитие личности, выступает ее существенной характеристикой, поскольку она отражает уникальный способ ее бытия, особенности ее пове­дения, профессиональной деятельности и т. п.

Важно отметить, что качества личности формируются в первую очередь социально-экономическими условиями и культурными традициями. При этом собственно биологиче­ские особенности человека, как бы отступают на второй план.

Индивидуальность — это и самобытность чувств, и осо­бенности характера, и оригинальность мышления. Индивиду­альность личности, ее конкретное содержание обусловлено как той или иной эпохой, так и саморазвитием человека.

Индивидуально-психологические и социально-психологические качества личности образуют основу наращивания дру­гих социально-значимых качеств — политических и экономи­ческих, философских и правовых, этических и эстетических.

Современные философы утверждают, что человеком рож­даются, индивид воспитывается, а личностью — становятся. Ответственность за то, какой личностью стал человек, лежит прежде всего на нем самом.

Индивид проходит в жизни через три хронологические стадии социального созревания личности: от трех до двенад­цати, от двенадцати до восемнадцати и от восемнадцати и далее.

Личность проявляет себя также в трех «пространствах» существования: в самом индивиде, в межличностных отно­шениях, и в других людях. Эти «пространства» существуют не изолированно, а образуют единое «пространство».

Становление личности продолжается на протяжении всей жизни человека. Социализация личности — это процесс ее вхождения в социальную среду, приспособления к ней, освое­ния конкретных социальных ролей и функций, определения собственных идеалов, интересов и потребностей, а также реа­лизации своих жизненных планов и достижения целей. Зако­номерностью социального развития личности является сораз­мерность этого процесса с природным развитием человека. Самоутверждение человека заключает в себе два аспекта. Прежде всего, субъект пытается вызвать у себя и других определенное ценностное отношение к себе, и в то же время сделать себя в действительности таковым, каким он считает нужным быть. А нужно быть самостью. «Самость» — это не­кая независимость личности от внешнего мира. Не случайно целый ряд соответствующих понятий начинается с «само» (самостоятельность, самоконтроль, самосознание, самовоспи­тание, самообразование). Самость — это то, что в философии традиционно называется свободой воли и выступает как самая значимая характеристика личности, как ее философская сущность.