60

Лекция 8. Бытие человека как проблема философии

План:

1. Религиозные, философские и естественнонаучные тео­рии происхождения человека.

2. Природа и сущность человека: человек, личность, ин­дивид, индивидуальность.

3. Человек в древнейших религиозных и философских учениях.

4. Христианская концепция человека.

5. Бытие человека как особая тема в Европейской фило­софии.

1. Религиозные, философские и естественнонаучные теории происхождения личности

Человека и человечество всегда интересовали две одина­ково сложные проблемы: окружающий его мир и он сам. Различные философские школы по-разному распределяли и распределяют приоритеты в анализе этих проблем.

Досократики, в частности, были в основном, сторонника­ми познания природы.

Сократ и софисты также считали стремление к познанию сущности человека никчемным занятием. И вообще, запад­ная — «фаустовская» — философия, в отличие от восточной, уделявшей большое внимание внутреннему миру человека, в большей степени проявляет интерес к внешнему миру.

Значительно различаются взгляды философов на соотно­шение и на взаимосвязь человека и окружающего его мира: от полной их идентификации до признания их полной авто­номности. «Человек — часть природы»,— говорят одни. «Че­ловек— совершенно особый мир»,— возражают им их оппоненты. «Из человека можно лепить все, что угодно»,— ут­верждают одни. «Нет, существование человека предопреде­лено его наследственным кодом»,— возражают им другие. «Поступки людей предопределяются обстоятельствами»,— говорят бихевиористы. «Причины поступков людей — прояв­ление их свободной воли»,— таково мнение экзистенциали­стов.

Человек велик — человек ничтожен. Человек добр — чело­век зол. Главное для человека — исполнение своего долга. Главное для него — это достижение личного счастья. Чело­века ждет великое будущее — нет, гибель человечества «не за горами». Человечество пребывает в зрелом состоянии - нет, человечество находится еще в младенческом возрасте. Так что же это такое — «Человек», какова его сущность и судьба? На эти и на многие другие вопросы, связанные с че­ловеком и человечеством и пытаются ответить философы различных школ и течений.

Философское знание о человеке носит не только чисто академический характер. Каждый из нас в повседневном об­щении с другими людьми формирует свое собственное пред­ставление о человеке и нередко руководствуется им в своей жизни. Философское (предельно общее) представление о че­ловеке предостерегает нас от поспешных суждений и оценок, помогает выработать наиболее верную жизненную позицию в сообществе людей. Философская антропология (учение о че­ловеке) всегда несет в себе частицу мудрости, служит раз­витию и духовному обогащению личности, а значит и прира­щению нашего общего духовного богатства.

Философское знание о человеке отличается тем, что в нем естественным образом соединяются непреходящее, вневре­менное и неизменно актуальное. Это обусловлено тем, что ядром философского знания о человеке являются вечные проблемы человеческого бытия.

Первая и едва ли не самая главная из них связана с ре­шением вопроса о происхождении человека.

Вопрос о том, как и когда произошел человек, издавна интересовал людей. В рамках первобытных форм религии предки человека усматривались в некоторых животных, рас­тениях и даже в отдельных частях ландшафта. Именно в этом состоит смысл одной из древнейших форм религии - тотемизма.

Мифологические предки людей носят в большинстве слу­чаев имена животных, что отражает представление человека того времени о своем происхождении.

Позже появляются другие формы религии, объясняющие появление человека на Земле действием или проявлением воли сверхъестественных сил. Человек — творение Бога. Та­кова позиция и современного религиозного сознания.

Основы современной естественнонаучной теории антропо­генеза (происхождения человека) были заложены Ч. Дар­виным (1809—1882). Он первым сформулировал гипотезу о происхождении человека от обезъяноподобного предка. В этой гипотезе и до настоящего времени продолжают оста­ваться спорными ряд положений. Однако вполне очевидным представляется то, что около 300 тысяч лет тому назад на Земле появились неандертальцы, которых сегодня относят к тому же биологическому виду, что и современного челове­ка. Неандертальцы уже умели строить жилища и изготовля­ли простейшие (каменные) орудия труда.

Выделение человека из животного мира было связано с процессом становления существенно новых, специфически че­ловеческих способов деятельности. Важнейшее место среди них занимает труд, как целесообразная орудийная и в основе своей коллективная деятельность людей. Именно труд и об­щение людей в процессе труда способствовали развитию их речи.

Ученые считают также, что важным фактором становле­ния человека явились нравственные требования, устанавли­вавшие человеческие нормы взаимоотношений между инди­видуумами в обществе. Простейшие нравственные требова­ния образовали тот фундамент, на котором впоследствии произошла надстройка более поздних и более сложных мо­ральных ценностей и норм.

Таким образом, труд, членораздельная речь и нравствен­ность стали ведущими факторами становления человека.