Основные понятия

Философия – любовь к мудрости, наука о развитии окружающего мира, человека и его мышления.

Мировоззрение – система взглядов, идей, убеждений на окружающий мир и человека.

Мифология – форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития.

Религия – такая форма мировоззрения, в котором освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний – «земной», естественный, воспринимаемый органами чувств и потусторонний – «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный.

Культура – накопленные человечеством знания и умения об окружающем мире.

Студент должен уметь: анализировать и обобщать изучаемый материал, аргументировано доказывать свою точку зрения, синтезировать знания, полученные на других предметах, отличать основные формы мировоззрения и основной вопрос философии, уметь работать с понятиями – языком философии.

Тема 2. Философия в ее историческом развитии. Многообразие философских школ и направлений

Форма проведения занятия: лекция преподавателя (2 часа).

Краткое содержание: Краткая история развития философских идей. Борьба материализма и идеализма в разные эпохи. Решение проблем человека и человечества в истории философии. Основные части философии: гносеология, онтология, история философии. Развитие методов философии.

Студент должен знать:

Главная задача – это представление о логике развития мировой философской мысли, о тех важнейших проблемах, которые ставились и по-разному решались в истории философии на протяжении более чем двух с половиной тысяч лет. Проблемный анализ позволит подойти к истории философии как к живому и по сей день актуальному богатству человеческой мысли, имеющему непреходящую ценность.

Исторические типы философии

1. Античная философия возникает и живет в силовом поле, где с одной стороны мифология, а с другой – формирующаяся именно в Древней Греции наука. Античная философия носила космоцентричный характер, где в центре Вселенной изучался человек, его деятельность и мышление.

2. В Средние века философская мысль развивается в тесной связи с религиозной формой сознания, господствующей в этот период. Философия носит теоцентричный характер (в центре изучения – бог и его творения).

3. В эпоху Возрождения – XV-XVI вв. – философское мышление получает сильные импульсы из сферы искусства. Идет процесс постепенного освобождения мысли от церковного авторитета. В центре изучения находится человек, а философия носит антропоцентричный характер.

4. Эпоха Реформации – на первый план выдвигает практический аспект деятельности человека, ориентируется на науку и на юридически-нравственную сферу. Возникает теория «естественного договора» (Гоббс, Локк, Руссо и др.). В XVIII в. важнейшую роль в философии Нового времени играла идеология Просвещения, которая критиковала религию, теологию и традиционную метафизику. Убеждение в том, что разум понятий главным образом как наука, является источником и двигателем общественного прогресса.

5. С конца XVIII в. начинается критический пересмотр принципов Просвещения. Ярким представителем критики просветительского понимания науки и разума выступил родоначальник немецкой классической философии Э.Кант, чье мировоззрение было идеалистическим. Немецкая классическая философия (Фихте, Шеллинг и Гегель) определяется принципами историзма и диалектики.

Анализ специфики философского знания в каждый из указанных периодов позволяет показать:

1. в какой мере философия в своем развитии обусловлена социокультурными факторами;

2. каким образом различия в стиле мышления, господствующем в данную эпоху, накладывает свою печать на способы решения философских проблем, видоизменяя старые и выдвигая новые проблемы.

С развитием философии всегда шла борьба между сторонниками и противниками ее основных направлений: материалистами, идеалистами и агностиками. Главной причиной борьбы и разных взглядов на мир, человека и общество было решение основного вопроса философии: что лежит в основе мира явлений, процессов, предметов? и может ли человек познать окружающий мир?

Материалисты всегда утверждали, что мир состоит из материи и люди могут всегда познавать его через законы природы, общества и мышления. Материя – есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя, независимо от них (Ленин). Еще с древних времен существовала идея монизма – мир состоит из материи (учения Фалеса, Гераклита, Спинозы). Идеалистический монизм – мир состоит из идей (философия Платона, Гегеля). Существует дуалистическая трактовка мира, согласно которой он образован двумя исходными началами – материальным и идеальным (Р.Декарт).

По вопросу о познании окружающего мира философы также разделились.

1. Материалисты утверждают, что мир реален и познаваем с помощью наших чувств и мышления.

2. Идеалисты делятся по этому вопросу:

а) Объективные идеалисты, которые считают, что мир человек может познать при помощи веры в бога или некую абсолютную идею (Гегель).

б) Субъективные идеалисты считают, что человек может познать мир с помощью своих чувств, но эти чувства диктуют человеку свои законы познаваемости.

3. Агностики: сторонники данного учения вообще не признают познаваемость мира. Они считают, что мир состоит из идей и идеи диктуют законы познаваемости мира.

Философия как наука делится на 3 части: гносеология (учение о познаваемости мира), онтология (учение из чего состоит мир: материя или идеи), история философии (учение о развитии философских идей в истории человечества, борьбе материалистов и идеалистов, агностиков).

Философы разработали методы изучения окружающего мира:

1. Эмпирический метод – пытливое уяснение различных явлений, доступных обычному наблюдению (Гераклит, Древняя Греция).

2. Метафизический метод – рассмотрение мира в неподвижном состоянии и на основе законов механики.

3. Диалектический метод – рассмотрение явлений на основе закономерностей, отражающий универсальные связи мира и познания.

Студент должен уметь: анализировать и обобщать изучаемый материал, приводить аналогии, доказывать свою точку зрения, уметь работать с понятиями.