8. Социология м.Вебера

Макс Вебер (1864-1920)— выдающийся немецкий со­циолог, экономист, историк, создатель «понимающей» со­циологии w теории социального действия. Свои научные взгляды Вебер изложил в работах «Протестантская этика и дух капитализма», «Основные социологические понятия», «О некоторых категориях понимающей социологии», «Хо­зяйственная этика мировых религий» и др.Свою социологию Вебер называл «понимающей», по­скольку она призвана раскрыть смысл поведения людей, «по­нять» и «причинно объяснить» их социальные действия. Именно социальное действие индивида Вебер выводил в качестве предмета социологии. Только на основе анализа социальных действий индивидов, подчеркивал он, могут быть глубоко осмыслены такие сложные понятия, как «об­щество», «государство», «народ» и др.Разрабатывая теорию социального действия, Вебер ис­пользовал введенное им понятие «идеальный тип», став­шее центральным в его методологии. «Идеальный тип» — это мыслительная, логическая конструкция, с помощью ко­торой исследователь должен изучать явления (через опре­деление степени отклонения этих явлений от данного «иде­ального типа»).Вебер выделил четыре «идеальных типа» социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, тра­диционное и аффективное:

• целерациональное действие—действие, предполага­ющее ясное осознание цели, соотнесенной с рационально осмысленными средствами ее достижения. Целерационально действует тот индивид, отмечал Вебер, чье поведение ориентировано на цель, средства и учитывает возможные побочные результаты. В качестве типичного примера та­кого действия может служить экономическое поведение предпринимателя;

• ценностно-рациональное действие — действие, ори­ентированное на определенные ценности (нравственные, ре­лигиозные, эстетические и др.), принятые индивидом. Как отмечал Вебер, ценностно-рационально действует тот ин­дивид, кто, не считаясь с возможными последствиями, по­ступает в соответствии со своими убеждениями и выполня­ет то, что требуют от него долг, достоинство, религиозные предписания и т.д.;

• традиционное действие — действие, формируемое на основе подражания тем или иным социальным образцам поведения, закрепленным в культурной традиции и не подлежащим критической оценке. Традиционное действие диктуется привычками, обычаями, верованиями. Значимость этого типа действия определяется тем, что к нему относится большая часть повседневного поведения людей, в котором важную роль играют привычки;

• аффективное действие — действие, которое обусловлено эмоциональным состоянием индивида. Главное в таком действии — стремление к немедленному удовлетворению страсти, жажды мести, влечения и т.д. Такое действие находится «на границе» осмысленного человеческого поведения.Вебер считал, что по степени распространения того или иного типа социального действия можно судить о характере и уровне развития всего общества. Так, он отмечал, что в архаичных, примитивных обществах преобладают аффек­тивные и традиционные действия, а в индустриальных, вы­сокоорганизованных обществах — ценностно-рациональ­ные и, особенно, целерациональные действия.Весь исторический процесс представлялся Веберу как растущая рационализация всех сторон общественной жизни. В его трактовке — это результат воздействия нескольких феноменов, несших в себе рациональное начало, а именно — античной науки, особенно математики, дополненной в эпоху Возрождения экспериментом и техникой; рационального римского права, получившего на европейской по­чве свое дальнейшее развитие; рационального способа ведения хозяйства, возникшего благодаря отделению рабочей силы от средств производства.Изучение рациональности как ведущей тенденции запад­ноевропейского капитализма стало главной темой веберовской работы «Протестантская этика и дух капитализма». В ней Вебер показал, что возникновение капитализма в Ев­ропе имело не только социально-экономические, но и ду­ховные предпосылки. Особенно важную роль сыграла про­тестантская религиозная этика, основные принципы которой (трудолюбивость, бережливость, честность, расчетливость и т.д.) во многом способствовали развитию предпринимательства и «духа капитализма».Значителен вклад Вебера в разработку проблем полити­ческой социологии, в частности типизации политическо­го господства. Опираясь на свою концепцию социального действия, он выделил три типа легитимного (признанного) господства: легальное, традиционное и харизматическое. Первый тип, которому соответствует целерациональное дей­ствие, предполагает подчинение закону, а не личности; вто­рой тип, основанный на традиционном действии, обуслов­лен обычаями, традициями, «привычкой к определенному поведению»; третий тип базируется на вере в необыкно­венный дар (харизма — от греческого «божественный дар») носителя власти и связан с аффективными действиями.

Заслуживает также внимания идея Вебера о плебисци­тарной демократии, дающей возможность всенародного избрания политического лидера (президента), который мог бы от имени народа направлять деятельность бюрократи­ческого государственного аппарата в интересах народных масс.

Важное место в научном творчестве Вебера занимает социология религии, главную задачу которой он видел в выявлении смысла религиозных действий. Анализ миро­вых религий привел исследователя к выводу, что существу­ет определенная взаимосвязь между господствующей в обще­стве религиозной моралью и экономическим поведением, а религиозно-этические установки оказывают влияние на характер и методы хозяйственной деятельности.Вебер внес крупный вклад в разработку практически всех отраслей социологического знания. Его идеи, методологические принципы, связанные с «пониманием» социаль­ного действия, построением «идеальных типов», сравни­тельной характеристикой разных систем, оказали большое воздействие на развитие теоретической мысли и стимули­ровали появление новых направлений в мировой социоло­гии XX в.