7. Социлогические взгляды э.Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм, (1858—1917)—основатель француз­ской социологической школы, автор классических трудов по социологии: «О разделении общественного труда», «Прави­ла социологического метода», «Самоубийство» и др. Осо­бенно большое внимание ученый уделял изучению проблемпредмета и метода социологии, структуры общества и функ­циональной роли ее элементов, вопросов социального по­рядка и социальной дезорганизации. Дюркгейм многое сде­лал для институционализации социологической науки. Он создал первую во Франции кафедру социологии, руководил изданием журнала «Социологический ежегодник», вокруг которого сложилось влиятельное научное направление — французская социологическая школа.Научные взгляды Дюркгейма нередко определяют одним словом — «социологизм», поскольку предложенный им подход к изучению общества отличался исключительно со­циологическим характером, когда на первый план выдвига­лась задача исследования особой социальной реальности, анализом которой не занималась ни одна из существующих наук.Предметом социологии Дюркгейм считал образующие эту реальность социальные факты, подразделяя их на «морфоло­гические» и духовные. К первым он относил плотность на­селения, наличие путей сообщения, характер поселений и т.д. («материальный субстрат» общества), ко вторым — традиции, обычаи, религию, мораль, законы, моду и др. Впоследствии Дюркгейм дополнил это истолкование предмета социологии еще одним, определив социологию как науку об институтах, их возникновении и функционировании.

В соответствии с пониманием предмета и задач социологии Дюркгейм определял и структуру социологического знания. В целом он делил социологию на три основные части: социальную морфологию, социальную физиологию и общую социологию.

Социальная морфология аналогична анатомии: она исследует «субстрат» общества, его структуру, материальную форму. В ее сферу входит изучение, во-певвых, природных условий жизни людей; во-вторых, народонаселения, его объема, плотности, распределения по территории. Со­циальная физиология исследует «жизненные проявления общества» и включает в себя ряд частных социологических теорий: социологию религии, социологию морали, социологию права, экономическую социологию и др. Общая социология осуществляет теоретический синтез и устанавливает наиболее общие социальные законы.Основные методологические принципы социологии Дюркгейма были изложены в его работе «Правила социологи­ческого метода». В качестве главных среди них можно вы­делить следующие:

• принцип эмпиризма и объективизма в изучении соци­альных явлений («социальные факты нужно рассматривать как веши»);

• признание специфичности и автономности социаль­ной реальности;

•приоритет социальной реальности над индивидуаль­ной, ее решающая роль в детерминации сознания и поведе­ния индивида.

Эти принципы позволили Дюркгейму сформулировать некоторые положения функционального подхода к изуче­нию социальных явлений. Чтобы объяснить социальный факт, отмечал Дюркгейм, необходимо выявить его функ­цию в создании социального порядка. Анализ социальной роли, социальной функции того или иного явления он счи­тал главной задачей социологии.Изучая различные аспекты социальной жизни людей, Дюркгейм постоянно обращался к вопросам: что побужда­ет индивидов сплачиваться, каковы те связи, которые их объединяют? Поэтому центральной темой его научного твор­чества стала проблема социальной солидарности.В трактовке Дюркгейма солидарность выступает как высший моральный принцип, высшая моральная ценность. По существу, солидарность определяет общественное состоя­ние, социальный порядок общества. Дюркгейм выделял два типа социальной солидарности: механическую и органи­ческую. Первая предполагает сходство индивидов, тожде­ственность исполняемых ими функций, неразвитость лич­ностных качеств; вторая — самостоятельность индивидов, развитость их как личностей, разделение между ними функ­ций в обществе.Механическая солидарность присуща простым, архаич­ным обществам, где коллектив поглощает индивида, а на­личие репрессивного права свидетельствует о подавлении личности и господстве коллективного сознания (в основном религиозного). Органическая солидарность двойственна сложным, развитым обществам и основывается на всеоб­щем разделении труда, профессиональной специализации,экономической взаимосвязи индивидов. При этом прежнее архаичное коллективное сознание уступает место новому коллективному сознанию, которое все более принимает свет­ский рационалистический характер. Репрессивное право постепенно заменяется «реституционным» правом, ориен­тированным на перевоспитание нарушителей закона.Переход от механической к органической солидарности Дюркгейм рассматривал как общественный прогресс, глав­ным фактором которого выступает разделение труда. В раз­делении труда, понимаемом как единство профессиональ­ной специализации и кооперации, Дюркгейм "видел фактор сплочения людей и преодоления центробежных тенденций. Разделение труда вынуждает людей обмениваться продукта­ми своей деятельности, совершенствовать свои профессиональные навыки и, следовательно, развивать свои личностные качества. В конечном счете, этот процесс открывает простор для расширения всех сфер «социального бытия».Однако со временем Дюркгейм был вынужден признать, что и в сложных обществах, основанных на разделении труда, встречаются всевозможные Социальные патологии, свя­занные с потерей органической солидарности. Изучая эти явления, он разработал теорию социальной аномии, которая давала научное объяснение процессам социальной дезорганизации.Под термином «аномия» (буквально «беззаконие») Дюркгейм понимал отсутствие четкой системы социальных цен­ностей и норм, регулирующих поведение людей. Подобное явление характерно для переходных и кризисных периодов жизни, когда старые ценности и нормы перестают действовать, а новые еще не утвердились.Развернутое обоснование концепция социальной аномия получила в фундаментальной работе Дюркгейма «Самоубийство», где на большом статистическом материале прослеживалась динамика самоубийств в европейских страна в зависимости от различных социальных факторов. В дан­ном произведении Дюркгейму удалось органично соединить эмпирическое и теоретическое в социологическом исследовании.

Дюркгейм внес крупный вклад в развитие социологической мысли. Он заложил основы функционального подход к изучению общества, разработал не только общую теорию и методологию социологического исследования, но и его конкретные методы, правила и процедуры. Введенный им в научный оборот термин «аномия» позволяет дать объяснение дефектов социальных норм и причин отклоня­ющегося поведения.