8. Западноевропейская философия XVIII в. Историческая ограниченность домарксовского материализма.

В новое время материализм первоначально возникает в Англии (17 в) Бэкон, Гоббс, Локк. Материалисты 17-18 в отрицали развитие материи, оставались метафизиками. Крупный вклад в развитие материализма внес Спиноза. Его материализм выступает в теологической (пантеистской) форме: мир - бесконечная природа, нат. субстанция, которую он называет богом. Материализм 17-18в основан на идее сохранения, исключающей идею развития, возникновения нового, никогда ранее не существовавшего. Развитие - появление из ничего, сотворение. Более развитый характер материализма - во взглядах французских материалистов: Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри: 1) Материя -бесконечная совокупность вещей, предметов. Материя тождественна природе, следовательно более глубокая разработка атрибутов материи (движения, пространства, времени). Движение абсолютно, покой относителен. Сознание (дух человека) - особый аспект физического человека. Разделяют чувственное и рациональное в познании. 2) Критиковали религию. Религия - результат встречи простака и обманщика. Считали, что просвещение, критика феодализма, религии, схоластики приведут к царству разума (просвещенная монархия). Не признавали никаких авторитетов. В России в 18в материализм представлен взглядами Ломоносова (материализм связан с законом сохранения веществ, который он толковал как закон сохранения материи и движения) и Радищева (материализм - теоретическая предпосылка революция идей). Так как материализм зависел от развития естественных наук , следовательно , историческая ограниченность: 1) Материализм нового времени был механистическим. Наиболее развитая наука - механика. Способ рассмотрения действительности со стороны механики переносится на возникающий материализм. Этот способ носит всеобщий характер: все сводится к масштабу механики, все виды движения к механистическим, т.е. происходит сведение всего к одному - к механике. Первый подход к человеку со стороны науки: сердечно-сосудистая система- водопровод. 2) Материализм метафизический (противоположность диалектики). Нет науки, нет теории, следовательно, нет методологии к описанию действительности. Мир рассматривается как неизменный. 3) Неполнота домарксового материализма. Материя тождественна природе, общества нет, следовательно, все материалисты в понимании общества стояли на позициях идеализма. 4) Материализм был созерцательным: недооценивалась роль практики, как материальной деятельности людей в познавательной деятельности. Активная деятельность недооценивалась. Слабо развит предметный мир науки. 5) Материалисты были просветителями: считали, что только образование может ликвидировать в обществе социальные противоречия.

9. Классическая немецкая философия. Общие характеристика. Философия и. Канта.

Впервые как главный фактор, определяющий систему познания, рассматривает специфику познания субъекта, где различает 2 уровня: 1) Эмпирический (относятся индивидуально - психологические особенности человека). 2) Трансцендентальный (всеобщие определения, составляющие принадлежность человека как такового). 2 периода в творчестве Канта: 1) Докритический 2) Критический В (1) занимается проблемами интологии (науки о бытии). 1755 г. “всеобщая и естественная история и теория неба”: мир создан богом по законам математики, а люди пытаются понять эти законы. Однажды созданный мир не меняется. Проблемы становления и направленного развития солнечной системы решает, опираясь на: систему Коперника, законы Кеплера, закон Галилея (о падении), закон всемирного тяготения и механики Ньютона. (Докритический период на позициях материализма). На месте солнечной системы некоторые механические частицы, разница в плотности скопления, они обладали силами притяжения и отталкивания => завихрения падающих частиц => образование солнца и планет. Существование других галактик. В (2) периоде переходит на позиции дуализма. Подвергает критике разум, который является всесильным и беспощадным критиком. 1781 г. Критика чистого разума, вещи воздействуют на наши органы чувств => мы знаем вещи не такими, какими они являются в себе, а лишь те изменения, которые они производят в нашем сознании. Человеческие ощущения - нечто закрытое для свойств внешних вещей. Человеческий опыт ограничен и конечен, а объективный мир всегда шире того, который представлен в нашем чувственном опыте => мы не можем делать заключения строгой всеобщности. Отсюда (Кант - агностик) действительное мировоззрение принципиально невозможно. Процесс познания проходит 3 ступени: 1) Созерцание. Хаос ощущений, не отражающих собственной природы вещей. Упорядочивается с помощью пространства и времени => создание чувственной картины мира (не имеет сходства с действительностью). 2) Рассудок. Чувственные картины упорядочиваются с помощью априорных (в неопытных, субъективных) категорий мышления - единство, реальность, отрицание, качество. => создаётся наука, формулируются законы науки, которые не существуют в природе. 3) Разум: имеет место с обобщениями, полученными на 2 ступени. Разум группирует и завершает мысли в виде 3 идей: космологическая (идея о внешнем мире); психологическая (идея о душе); теологическая (идея о боге). На основе космологической идеи - ряд противоречивых заключений (антиномий): - мир конечен в пространстве и времени - мир бесконечен в пространстве и времени - мир состоит из простых частей - мир делится до бесконечности. - в мире всё существует по необходимости - в мире есть свобода. В философии Канта возникает новая форма диалектики: - она субъективна; - парадоксальна - реальные противоречия охвачены, но существенно обрублены.