Методические рекомендации

Философия Античности (с греч. древности) − философия древних греков и римлян − является началом всей европейской философии. В развитии европейской философии принято различать четыре периода: Античность (VI в. до н.э. − V в. н.э.), Средневековье (II - V – ХIII вв.) и Возрождение (ХIV – ХVI вв.), Новое время (ХVII - ХIХ ст.) и Современная «постклассическая» философия (ХХ-ХХI вв.). Подобно тому, как зерна или саженцы в потенции есть колосья, цветы и плоды, античная философия в ее главных чертах определила философское будущее всей западной философской мысли. И верно, более двух тысяч лет, отделяющие нас от эллинов, не такой уж большой срок, если взглянуть на него с иной стороны: измерить средней продолжительностью человеческой жизни, по 60 лет. Тогда получим гораздо более скромную цифру 40! Конечно, и этого срока довольно, чтобы миропредставления и миропонимание европейцев изменились, но не так уж и существенно. Многое в них осталось. Например, рационализм, монистическое понимание истины, отвлеченность от жизненно-практических проблем…

главной отличительной чертой воззрений древнегреческих мыслителей был космоцентризм в его мифологической интерпретации, т.е. представление о Вселенной как упорядоченном разумно и прекрасном, доступном человеческому чувственному и разумному восприятию целом. Другой особенностью философии этого периода был синкретизм – нерасчлененность, слитность в мировоззрении рационально-понятийного и образно-мифологического. И все же струя рационально-логического в философии Античности была гораздо более мощной, чем в философии Востока.

В истории античной философии можно выделить три этапа: натурфилософский (досократический) – VII – ср. V в. до н.э., классический (V-IV вв. до н.э.) и эллинистический (Ш в. до н.э – V в. н.э.). На первом, начальном, греческие философы размышляли более всего о природном, отождествляемом с космическим) мироустройстве: единстве/многообразии, изменчивости/устойчивости, первоначале (архэ) всех вещей. Коллективно эти темы обсуждались в так называемых школах: Милетской, Пифагорейской и Элейской. Оригинальные взгляды на фюзис (с греч. природа) высказали также родоначальник диалектики Гераклит Эфесский и основатель атомистической философии Демокрит из Абдер. Результатами их представлений о природе-космосе явилось расширение многообразия (конкретизация) знаний, с одной стороны, и сомнение в возможности однозначно разрешить натурфилософские проблемы, с другой.

Однако неоднозначность ответов не прервала, а перенаправила дальнейшую историю философской мысли Эллады. Натурфилософов сменили софисты − первые европейские просветители и, одновременно, родоначальники эгоизма и цинизма. Софисты распространяли знания, умение аргументировать, оперировать понятиями. Но при этом они утверждали, что у каждого истина своя. «Человек – мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют», - утверждал Протагор. Именно умение доказывать, развитое софистами Протагором, Горгием, Гиппием и др., а также идеи первого Афинского философа Анаксагора о качественной и количественной бесконечности вещей, их взаимосвязи и упорядоченности сыграли решающую роль в рождении классической (с лат. образцовой) философии Античности.