Методические рекомендации

Начинать любое дело, включая изучение новой дисциплины, всегда трудно и, одновременно, крайне важно. Основная задача, которая стоит перед обучающимся при подготовке к первому семинарскому занятию по философии, − разобраться в сущности мировоззрения, в его особенностях, в мировоззренческом своеобразии философии. Это начало пути, достойным завершением которого после освоения всего курса должны стать более ясное осознание и корректировка собственных жизненных позиций, целей и мотивов поведения.

Для ее выполнения необходимо обратиться к учебной литературе, к первоисточникам и… постараться «заглянуть в себя». При этом, чтобы не заблудиться в густо растущем лесу различных точек зрения и интерпретаций авторов учебников и первоисточников, следует принять два тезиса, превратив их в личностные установки на весь период изучения дисциплины.

Во-первых, следует воздержаться от бытующего в головах несведущих мнения о том, что философия есть «витание в облаках», «бесполезное умствование», которое в жизни не пригодится. Ведь уже здравый смысл подсказывает, что нельзя судить о том, чего не знаешь.

Смысл второго тезиса раскрывает афоризм одного из основоположников немецкой классической литературы Г. Лессинга: «Речью можно выразить все, что мыслится толково». Применительно к обучению это означает, что понимание мыслей философов (как и любого другого человека) возможно лишь при условии освоения языка, на котором они выражены. Для этого необходимо постепенно овладевать содержанием философских терминов, вносить в свое сознание коррективы относительно знакомых слов «мировоззрение», «мышление», «добро», «истина», «вера», «миф», «факт», «человек» и других. Началом может стать знакомство с первоначальными значениями данных терминов. Так, например, слово «мировоззрение» − сложное, состоящее из двух: «мир» и «зрение». Но какой мир и какое зрение имеются в виду? В первой части речь идет о мире в целом, о свойствах, присущих всем явлениям без исключения, а вторая подразумевает способность не глаз, а ума − умозрение. Далее «раскодируем», сделаем яснее уже более понятные «мир в целом» и «умозрение». Расширение объема понятий путем наделения их новым дополнительным содержанием называется конкретизацией. Обратный процесс – выявление общих свойств объектов и уменьшение для этого знаковых, языковых средств выражения именуют абстрагированием. такое движение мысли не менее сложно, чем первое. Трудность в нем связана, прежде всего, с определением основания, по которому проводят сравнение.

Следуя такому поступательно-возвратному движению мыслей и слов, от абстрактного к конкретному и обратно (у философствующего этот процесс не имеет окончания), далее знакомимся с неотъемлемыми свойствами, атрибутами (лат.) мировоззренческих вопросов: их превосходящим опыт, трансцендентным (лат.) значением, «сокрытостью» («неочевидным присутствием» в конкретных мыслях, чувствах), ориентированностью не только на сущее онтичное (греч.), но и на должное (деонтичное), центрированность вокруг «Я». Примерами являются ранее отмеченные понятия: мир, истина, ценность, добро, справедливость, красота, общество, человек, цель, смысл жизни…

Далее необходимо познакомиться со свойствами основных типов мировоззрения: мифологического, религиозного, обыденного, философского и с формами его бытия: мироощущением, миропредставлением, миропониманием.

Логичным завершением изучения темы о мировоззренческой природе философии будет определение функций и значения мировоззрения в жизни человека и общества. Наконец, для преобразования полученных знаний в умения следует закрепить их путем самостоятельного поиска ответов на контрольные вопросы для диспутов.