2. Беседа по теме занятия:

1. Природа и общество.

2. Основные философские модели исторического развития.

3. Субъект исторического процесса.

Выводы:

К наиболее значительным метаисторическим концепциям, известным из истории философии, можно отнести «циклическую модель» Античности, средневековую «линейную модель» (Августин Блаженный), «спиралевидную модель», возникшую в эпоху Просвещения вследствие синтеза циклической и линейной моделей исторического развития, концепцию Г. Гегеля, понимавшего направленность мировой истории как «прогресс в сознании свободы». На основе материалистической реинтерпретации гегелевской историософии К. Маркс и Ф. Энгельс разработали «исторический материализм», в котором исторический прогресс рассматривался как последовательная смена общественно-экономических формаций. Со второй половины ХХ века получила большое распространение «теория постиндустриального общества» (Д. Белл и др.).

Попыткой преодоления европоцентризма, которым, как правило, страдают прогрессистские концепции исторического развития, стал «культурологический (цивилизационный) подход» в историософии, представленный трудами К. Н. Леонтьева (1831 – 1891), Н. Я. Данилевского (1822 – 1885), П. А. Сорокина (1889 – 1968), О. Шпенглера (1880 – 1938), А. Тойнби (1889 – 1975) и др. Однако, позволяя получить сводную картину истории всех, а не только европейской, цивилизаций, такой подход зачастую исключал саму идею «надцивилизационной» истории, а значит и возможность поступательного прогресса мировой истории.

Снять противоречие между концепциями поступательного развития и культурологическим подходом, попытался, в частности, К. Ясперс (1883 – 1969) своей идеей «осевого времени», под которым он понимал период между 800 и 200 гг. до н.э., когда были заложены основы мировых религий и философских учений, предопределивших интеграцию отдельных племен и народов в единое человечество. Вначале «осевое время» ограничено в пространственном отношении, но исторически оно становится всеохватывающим. Сфера «доистории» постоянно сокращается, в орбиту «осевого времени» втягиваются все новые и новые народы.

В зависимости от идеалистического или материалистического понимания движущих сил исторического процесса субъектами общественного развития в различных социально-философских учениях выступают выдающиеся личности, классы, нации, народ (который может быть моно- или многонациональным). Вместе с тем, сами народные массы играют тем более значительную роль, чем больше и основательнее они превращаются из толпы в сознательную и организованную силу, в совокупность личностей.

3. Практическая работа:

Найти ответы на поставленные по теме вопросы:

1. Раскройте взаимосвязь и взаимообусловленность природы и общества.

2. Какие модели исторического развития преобладали последовательно в культуре древнего мира, средневековой культуре, культуре Нового времени?

3. В чем суть технологической концепции исторического развития?

4. В чем заключается сущность цивилизационного и формационного подходов?

5. Раскройте основные философские трактовки субъекта исторического развития.

6. Охарактеризуйте основные виды социальных общностей.

7. Назовите основные исторические типы общества.

8. Раскройте суть органических теорий целостности общества.