4. Ситуационные задачи для разбора на занятии:

Задача 1. Как утверждал видный представитель философской герменевтики Вильгельм Дильтей (1833 – 1911) в книге «Описательная психология»: «Рационалистическое объяснение мира, примененное к трансцендентализму, не только приводит к противоречиям, как то неоспоримо показал Кант, но даже и в пределах данной действительности, если ее хотят выставить для рассудка ясной во всех ее составных частях и во всей ее связи, возникают противоречия и антиномии. Последние имманентны опытной действительности, поскольку рассудок стремится доказать ее полную логическую прозрачность. Это прежде всего основано на том, что как наше сознание мира, так и наше самосознание возникли из жизненности нашего «я», а эта жизненность – больше, чем Ratio». Как Вы понимаете данное рассуждение?

Задача 2. Раскройте смысл следующих утверждений из работы Макса Шелера (1874 – 1928) «Рессентимент в структуре моралей»: «Наибольшей силой будет обладать не та жизнь, которая деятельно проявляет себя в максимуме целесообразно приспособленных к ней механизмов (будь то механизмы самого тела или искусственно изготовленные инструменты), а та, которая при их минимуме все еще способна существовать, расти и развиваться». «В христианстве высшая ценность не жизнь как таковая, а любовь – как то, благодаря чему жизнь <…> обретает высший смысл и высшую ценность».

Задача 3. Проведите критический анализ рассуждения современного литературоведа-постмодерниста: «Утверждение о том, что «значение создают авторы», не является, конечно, ошибочным, но это просто частный случай более универсальной истины, что значение создают читатели… Стихотворение на самом деле имеет то значение, которое приписывает ему любой читатель… Число возможных значений стихотворения является… бесконечным» (Grosman R. Do Readers Make Meaning? // The Reader in the Text: Essays on Audience and Interpretation, 1980. P. 151, 154).

Основная литература:

1. Марков Б.В. Философия: Учебник для вузов. Стандарт третьего поколения – СПБ: Питер, 2011. – 432 с.: ил.

Дополнительная литература:

1. Новая философская энциклопедия. – URL: http://iph.ras.ru/enc.htm.

2. Спиркин А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А. Г. Спиркин. - 3-е изд.,

перераб. и доп. - М.: Юрайт, 2011. - 828 с.

3. Хрусталёв Ю. М. Основы философии: учебник / Ю. М.Хрусталёв. – М., 2012. - 304 с.

4. Юлов В. Ф. Основы философии: учебное пособие / В. Ф. Юлов. – Киров, 2010. – 412 с.

Тема 13: «Русская философия» (семинар 1)

Цель занятия: формирование компетенции № 2 посредством анализа становления и эволюции русской философской мысли (XI - XVIII вв.).

Задачи:

- рассмотреть истоки формирования русской философии;

- изучить особенности и основные мировоззренческие идеи в русской философской мысли раннего периода;

- рассмотреть возникновение и развитие светской философии в России XVIII века.

Студент должен знать:

1. До изучения темы: основные направления, школы и учения западноевропейской философии;

2. После изучения темы: становление философской мысли на Руси и русское просвещение.

Студент должен уметь:

- формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по проблемам периода становления русской философии;

- использовать положения и категории философии для оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений.

Студент должен владеть:

- навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское содержание;

- приемами ведения дискуссии и полемики;

- навыками публичной речи и письменного аргументированного изложения собственной точки зрения.

Содержание занятия:

1. Вводный контроль:

1. Как можно сформулировать основной постулат экзистенциализма?

2. В чем состоят различия неотомизма и томизма?

3. Какое содержание вкладывает Тейяр де Шарден в понятие «Точка Омеги»?

4. Раскройте суть философско-антропологической концепции М. Шелера.

5. В чем состоит философское значение психоанализа?

6. В чем отличие неофрейдизма от фрейдизма? Перечислите основных представителей неофрейдизма.

7. Каковы основные идеи постмодернизма?

2. Беседа по теме занятия:

1. Становление философской мысли на Руси (XI-XVII вв.):

- Философско-мировоззренческие идеи в культуре Киевской Руси XI-XIII вв.

- Особенности философской мысли в культуре Московской Руси в XIV-XVI вв.

- Философская мысль в XVII веке.

2. Философия в России XVIII века:

- Философско-богословская мысль (Феофан Прокопович, митрополит Платон и «ученое монашество»).

- Возникновение и развитие светской философии:

• «Корпускулярная философия» М. В. Ломоносова.

• А. Н. Радищев: философия человека.

Выводы:

Восточнославянское язычество и христианизация определили характер становления религиозно-философской мысли на Руси. В ней отражена сложная эволюция отечественного самосознания. Онтологизм, антропоцентризм, панэтизм, социальная направленность являются важными чертами русской философии. Секуляризация духовной жизни в XVIII веке сопровождалась распространением в России идей просвещения и естественного права. Сциентизм русской просветительской философии с наибольшей полнотой выражен в творчестве М. В. Ломоносова (1711 – 1765), стремившегося «правила жизни» основывать на законах «окружного мира» (природы). Философская антропология получила свое концептуальное воплощение в трудах А. Н. Радищева (1749 – 1802) и А. И. Галича (1783 – 1848).