Тема 7: «Эмпиризм и рационализм в новоевропейской философии XVII - XVIII веков»

Цель занятия: формирование компетенции № 2 посредством анализа основных философских направлений в разработке проблемы метода познания в Новое время.

Задачи:

- рассмотреть социально-исторический контекст актуализации проблемы метода в западноевропейской философии Нового времени;

- изучить взгляды философов - представителей эмпиризма и рационализма.

Студент должен знать:

1. До изучения темы: основные философские направления, школы и учения в эпохи Античности, Средневековья и Возрождения;

2. После изучения темы: основные идеи философов, представляющих эмпиризм и рационализм в XVII - XVIII веках.

Студент должен уметь:

- формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по философским проблемам эпохи Нового времени;

- использовать положения и категории философии для оценивания и анализа различных социально значимых тенденций, фактов и явлений.

Студент должен владеть:

- навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское содержание;

- приемами ведения дискуссии и полемики;

- навыками публичной речи и письменного аргументированного изложения собственной точки зрения.

Содержание занятия:

1. Вводный контроль:

1. Какому философу принадлежит высказывание «Человек мера всех вещей»? К какому философскому направлению он относится?

2. В чем специфика средневековой философии?

3. В чем специфическая суть гуманизма эпохи Возрождения?

4. Каково мировоззренческое значение новой космологии Н. Коперника?

5. Каковы особенности натурфилософии Д. Бруно?

2. Беседа по теме занятия:

1. Выявление источников заблуждений и метод «истинной индукции» в философии Ф. Бэкона.

2. Рационалистическая философия Р. Декарта: сомнение и принцип «Cogito ergo sum». Метод как средство построения «Нового мира».

3. Основные философские идеи Т. Гоббса, Дж. Локка, Д. Юма.

4. Основные положения «Этики» Б. Спинозы.

5. Учение о методе и «монадология» Г. В. Лейбница.

Выводы:

Двумя сквозными направлениями философии Нового времени являются «эмпиризм» (от лат. «опыт») и «рационализм» (от лат. «разум»). Основоположник эмпиризма – Фрэнсис Бэкон, основные представители: Джон Локк, Дэвид Юм, французские просветители ХVIII века. Согласно основной идее эмпиризма «В разуме нет ничего, чего бы не было в опыте». Основоположник рационализма – Рене Декарт, основные представители: Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц и др. Основную идею данного направления можно выразить следующей формулой: «В разуме нет ничего, чего бы не было в опыте, кроме самого разума».

3. Практическая работа:

Найти ответы на поставленные по теме вопросы:

1. Проведите сравнительный анализ гносеологий Ф. Бэкона и Р. Декарта.

2. Дайте сводный анализ эмпиризма Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Юм и др.)

3. Раскройте основные положения монадологии Лейбница.

4. Раскройте основные положения «Этики» Б. Спинозы.

4. Ситуационные задачи по содержанию занятия:

Задача 1. Афоризм К. Пруткова гласит: «Начинай от низшего степени, чтобы дойти до высшего; другими словами: не чеши затылок, а чеши пятки». Какому из четырех правил картезианского метода соответствует данный афоризм? Почему?

Задача 2. Как писал Ф. Бэкон в «Новом органоне»: «любое усердие в опытах всегда с самого начала с преждевременной и неуместной торопливостью устремлялось на какие-нибудь заранее намеченные практические цели; оно искало, хочу я сказать, плодоносных, а не светоносных опытов и не последовало божественному порядку, который в первый день создал только свет и на это уделил полностью один день, не производя в этот день никаких материальных творений, но обратившись к ним лишь в последующие дни».

Что подразумевается Бэконом под «светоносными», а что под «плодоносными» знаниями? Как они соотносятся?