15. Канон Андрея Критского, его вз образы.

Андрей архиеп. Критский (+712 г.). Читается на Вел. повечерии Пн-Чт. Первой седмицы Вел. поста, на утрени Чт. 5-й седмицы ВП – полностью.

Изначально 210 тропарей (потом добавл.40 - Марии Египетской и Андрею Критскому)

Образы: грехопадение, изгнание из рая, Каин и Авель, Ламех, Сим, Енос, Енох, Ной, потоп, Сиф и Иафет, Авраам, Мелхиседек, странники, Содом, Лот, Агарь и Измаил, Исаак, Исав, Иаков, Рувим, Иосиф, Иов, Моисей, Чермное море, вода из камня, манна, Дафан и Авирон (казнены Господом), Иисус Навин, Иордан, Офни и Финеес (чуждый огонь, попалены Господом), Саул, Зан (за касание ковчега), Давид, Авессалом (сын Давида, осквернил ложе отца, напал на Иерус.), Соломон, Ровоам и Иеровоам, Ахав, Илия, Елисей, Соманитянка, Гиезий (Елисей поразил проказой за корыстолюбие), Озия (благочестивый), Езекия (правнук Озии, благочест.), Манассия, Иеремия, Даниил, Иона, ВЗ, НЗ… далее НЗ образы.

16. Книга Руфи.

Можно считать продолжением Судей и вступлением к истории Давида. В евр. каноне среди поэтических (Песнь Песней, Руфи, Плач Иеремии, Экклезиаст и Есфирь), читается на праздник жатвы.

Автор: возм. Самуил: о периоде судей в прошедшем времени, говорит о Давиде, но не как о царе. Значение книги: Руфь прообраз обращения язычников. Левират.

История времен судей.

Образы: Родственник, который не может жениться на Руфи – ветхий закон, который не может спасти грешника, Вооз символизирует Христа (преломление хлеба) избавляет человека от греха проклятия и смерти. Руфь прообраз христиан из язычников. Женские образы: Орфа (образ мирской женщины, сердце которой принадлежит ее стране и ее богам); Руфь (женщина, исполненная веры и любви, готовая услужить Богу Живому); Ноеминь (личность отпавшая и возвратившаяся).

Особая черта этой исторической книги: в ней нет ни капли пролитой крови. Почти во всех исторических книгах кровь льется рекой, кроме Песни Песней. Здесь же нет ни одного жестокого действия, все происходит в мире, согласии и любви.

17. История взятия Иерихона (Книга Иисуса Навина)

Нав. гл. 2-6. Соглядатаи скрытые у Раав, переход через Иордан напротив Иерихона, обрезание, прекращение манны, явление вождя воинства Господня (арх. Михаила).

Семь дней - обхождения с трубами и ковчегом, на седьмой – трубы и возглас народа, стены обрушились. Наказ не брать ничего. Ахав из колена взял, за это жители Гайские поразили часть евреев. Ахав побит камнями.

Заклятие: проклят всякий, кто восставит Иерихон – на первенце положит основание, на младшем поставит врата (так сделал Азан из Вефиля).

18. Книга прор. Ионы.

О Ионе говорится кратко — колено Завулоново, почитал Господа Бога небес. В 4 Царств говорится о неком пророке Ионе, предсказавшем Иеровоаму II (793-753) рост царства. Т.о. старший современник Амоса и Осии. Автор – не Иона, а кто-то из последователей (7 в до Р.Х.). Прообразовательное значение книги: три дня во чреве китове, проповедь Ионы язычникам. Читается в Великую Субботу.

Историчность книги: 3 мнения: исторична (Филон, И. Флавий, Евангелие); аллегория (Иона (голубь) — Израиль); назидательная притча (о Ионе в 3 лице, о Ниневии в прошедшем времени, идея спасения для всех людей).

Учение книги: о всеобщем спасении.

Содержание: пророческая миссия Ионы в Ниневию, бегство, пребывание во чреве, всеобщее покаяние, нерешительность в приговоре, история с растением.