73. Книга пророка Софонии. Общая характеристика. Основные пророчества. Мессианские пророчества.

Служение в Иудее при Иосии (640-609). Знатного происхождения (родословная до 4-го года). Не говорится о реформе Иосии, но много обличений в идолопоклонстве. Таким образом до 628 г. при Манассии и Аммоне пророков преследовали, Софония первым нарушил молчание при малолетнем Иосии.

Содержание: о дне Господнем: обличение преступлений Иудеев, увещания покаяться до дня Господня, возвещение бедствий языкам. В конце говорит о спасении после суда остатка (в истор. аспекте — пленные в Вавилоне) говорит об обращении язычников.

Мессианские места: 3:8-15 говорит о мессианском времени — спасение всей Вселенной, прощение грехов, святость членов, воцарение Господа.

Осн. тема – тема дня Господня когда карающий меч Божий обрушится на Иерусалим и причинит большие разрушения.

План книги: 1. Возвещение суда Божия всем народам и иудеи.

2. Призыв к покаянию

3.Пророчество об участии языческих народов.

4. Пророчество содержащее обвинению Иерусалиму

5.Пророчество об осуждении всех народов.

6. Пророчество о грядущем после осуждения очищении, и спасении всех народов.

74. Книги исторические. Их расположение в Синодальной Библии и еврейской традиции.

Именно в Ветхом Завете появилась в относительно древнюю эпоху самая настоящая историография. Под историографией понимается не просто хроника событий, а рассмотрение ряда событий в свете руководящей идеи философского или религиозного порядка.

Евр. канон.

Писания (кетувим): Псалтырь, Иов, Притчи, Руфь, Песнь Песней, Экклесиаст, Плач Иеремии, Эсфирь, Даниил, Ездра, Неемия, 1 и 2 Паралипоменон.

Русск. канон.

Исторические: Иисус Навин, Судьи, Руфь, 1-4 Царств, 1-2 Паралипоменон, 1 Ездры, Неемии.

Неканонические: 2 Ездры, 1-3 Маккавейские, Молитва царя Манасии (2Пар.).

75. Книги пророческие. Их расположение в Синодальной Библии и еврейской традиции.

Книги пророков составляют в Ветхом Завете около четверти всего текста, но по содержанию им принадлежит центральное место в ветхозаветной Библии.

Прежде всего пророки в библейском плане говорили о присутствии Бога в истории человека. Пророки действовали не от своего имени, но избирались Богом. «Из сыновей ваших Я избирал в пророки...». (Ам. 2,11) В судьбе пророков сплелись разные реальности: это воля Божия, способность человека внимать этой воле и это становление новой истории под влиянием воли Божией и человеческой, выраженной в пророчестве. Понимая, что человеческие слова не в силах вместить трансцендентность Бога, но сознавая в то же время, что Бог вездесущ, мы должны видеть в пророке свидетельство присутствия Божия в жизни человека и видеть в нем Божия посланника.

Еврейский канон. Пророки – невиим.

Ранние пророки (Невиим ришоним): Иисус Навин, Судьи, 1 и 2 книги Самуила (русск. 1-4 Царств)

Поздние пророки (Невиим ахироним): Великие: Исаия, Иеремия, Иезекииль; Малые: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, и Малахия (в евр. библ. одна книга)

Русский канон. Иеремии, Варух, 3 Ездры, последние главы Даниила.

Великие пророки: Исаия, Иеремия, Плач Иеремии, Иезекииль, Даниил.

Малые пророки: те же что и в еврейской, но в 12 отдельных книгах.

Неканонические: Послание

76. Паремии на день Св. Троицы.

Числ:16-29 Снишествие в облаке Господа к 70 старейшинам Моисея

Иоиль 2:23-32 «Излию от Духа Моего на всякую плоть и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши. Старцам вашим будут снится сны. И юноши ваши будут видить видения.» Обещание избавления по покаянии

Иезекииль 36:24-28 Подаяние нового сердца и нового духа, и вообще обновление Израиля