33. Смерть Саула. Завоевание Давидом Иерусалима.

см. 22, 23.

Завоевание Иерусалима 2 Цар 5. Поговорка: замок Сион могут оборонить хромой и слепой. Далее застройка окрестностей и перенесение Ковчега.

34. Сотериологическое значение вз (история спасения).

Самое название науки: Священная Библейская история - предполагает не столько изучение жизни всего человечества, живущего на земле, сколько ставит своей задачей проследить откровение Бога людям, необходимое для их спасения. С этой сотериологической точки зрения Библейская история и рассматривает религиозно-нравственное состояние человеческого рода и особенно еврейского народа в различные моменты его исторического бытия.

Библейская история называется “священной”, потому что ее содержанием является вопрос о спасении мира, согласно божественному Обетованию, через союз Бога с человеческим родом. Название науки “Библейская” также имеет свое основание. Термин “библейская” происходит от слова “Библия”. Это слово в переводе с греческого языка означает “книги”. Книги собраны в сборник, состоящим из двух частей. Первая честь Библии заключает в себе книги, написанные до Рождества Христова и содержит историю человечества до Христа. Вторая часть Библии состоит из книг, появившихся в новозаветное время и содержит в себе учение и историю жизни Христа Спасителя и Его учеников.

Из сказанного следует, что Библия нам представляет многочисленные примеры действия спасающего Промысла Божия в истории человечества в древнейшие времена его существования во вселенной - это и составляет главный предмет и содержание нашей науки.

35. Сравнительный анализ вз и нз нравственных норм (Кн. Иисуса Навина, Судей, Царств).

Давида, пожалуй, можно отнести к величайшим праведникам Ветхого Завета, хотя нужно понимать, что ветхозаветная праведность ограниченна, она не дает раскрыться полностью той нравственности, которая преподана Господом Иисусом Христом во святом Евангелии. И когда мы говорим о ветхозаветных праведниках, нужно понимать, что это та вершина, которую может достичь человечество до Христа.

Главное отличие Новозаветного закона от Ветхозаветного заключается в том, что закон Ветхозаветный смотрел на внешность поступков человека, а Новозаветный смотрит на сердце человека, на внутренние его побуждения. В Ветхозаветном законе человек повиновался Богу - как раб своему господину, в Новом завете - он стремится к тому, чтобы повиноваться ему, как сын повинуется любимому отцу.

36. Цари Иудейские: Иосафат, Гофолия, Езекия, Манассия.

4 Цар.

Иосафат (год вступл. в царство) - 921; Иеровоам 900; Охозия 893; Гофолия 893; Иоас 886; Амасия 849; Озия 835; Гоафам 757; Ахаз 742; Езекия 729; Манассия 699

Преемник Асы Иосафат посылал священников в Иудейские города с книгой Закона, чтобы они наставляли народ. Таким образом, первое десятилетие после раскола, Иудея сумела в какой-то степени преодолеть посеянный Соломоном соблазн многобожия.

Гофолия – мать Охозии после смерти сына умерщвляет все царское племя (Иоаса сына Охозии спрятали), в седьмой год свящ. Иодай вернул царство Иоасу, а Гофолию умертвили.

После смерти Ахаза воцаряется Езекия, царь Иудейский. «25 лет был он, когда воцарился, и 29 лет царствовал в Иерусалиме... И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его; он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан» (4 Цар. 18, 2-4). «В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их» (4 Цар. 18, 13).Езекия обращается за помощью к Исаие пророку и по молитве Исаии, Господь услышал и царь Ассирийский отступил от Иуды. В 20-й главе 4 Цар. говорится о чуде, которое произошло с Езекией. Езекия просил знамения и по молитве пророка, тень на солнечных часах возвратилась обратно на 10 ступеней – знамение, что он исцелится и проживет еще 15 лет.

Царствование нечестивого царя Манассии. 12 лет было Манассии, когда он воцарился и 50 лет царствовал он в Иерусалиме. «И делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народа, которого прогнал Господь от лица сынов Израилевых. И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия; поставил жертвенники Ваалу и сделал дубраву, как Ахав, царь Израильский, и поклонялся всему воинству небесному и служил ему» (4 Цар. 21,2-3). Он даже осквернил храм Иерусалимский. Итог царствования Манассии: «пролил весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх своего греха, что он завлек Иуду в грех — делать неугодное в очах Господних... И почил Манассия с отцами своими, и погребен в саду при доме его, в саду Уззы. И воцарился Аммон, сын его вместо него» (4 Цар.21, 16—18). В конце 2 Пар. есть приложение — молитва Манассии, когда он содержался в плену в Вавилоне и обращался к Богу с покаянием. Считается неканонической, в евр. Библии ее нет, только в греч. тексте. она полностью воспроизводит покаянные молитвы, которые читаются в нашей церкви при таинствах исповеди и др.