11. Пророк Иезекииль

Сын священника, млад. соврем. Иеремии. В 25 лет уведен с Иехонией в Вавилон (597). Поселен на реке Ховар. В 30 лет призван как пророк. Имел жену, умерла на 4 год служения пророка. Свидетельств об обстоятельствах смерти пророка не имеется.

Огромный писательский талант, необычность многих видений.

Книга: Автор: Иезекииль (написана от первого лица).

1-32 гл.: первый период, до падения Иерусалима (587), обличение евреев (плененных и не плененных) за языческие обычаи. Содержит описание призвания пророка.

33-48 гл.: второй период, утешительный характер речей. 40-48 гл.: видение нового града и храма, имеет мессианское значение.

Важные места: видение славы Господней и призвание пророка (4 животных, Седящий на престоле); обязанности пастырей и пророка (33 гл. — служение в новых условиях); обличение пастырей и утешение о даровании Нового Пастыря (33 гл.); пророчество о “сухих костях” (37 гл.); новый город и храм, в том числе — видение заключенных врат храма (Божия Матерь) (44 гл.).

12. Завоевание и разделение земли обетованной (Книга Иисуса Навина)

Завоевание – см. 1.

Нав. 13-19 – разделение земли обетованной, жребий (в Силоме) и перечисление городов. Из колена Иосифова – колена Ефремово и Манассиино. Колену Левину не было удела, потому что Господь – удел их (им даны города с предместьями).

Выделение городов-убежищ для убивших случайно, выделение городов левитам по жребию (48 шт.).

13. Избрание и помазание Саула на царство.

Старейшины просят у Самуила царя, как у прочих народов.

1 Цар. 8-15 – Саул (колено Вениаминово), основное отличие – внешняя красота, на голову выше всех. Отец Саула потерял овец и послал сына к прор. Самуилу (тот ждал человека, чтобы его помазать).

Жребий бросается по коленам, по племенам, по именам, выпадает Саулу. Саул ставится царем, провозглашается, а потом уходит домой заниматься своими делами (когда Наас Аммонитянин осаждает Иавис в Галааде, посылают за Саулом, который пашет на поле).

Саул собирает все колена и побеждает Нааса. В Галааде повторно провозглашается царем.

Около 1030 г. до Р.Х. последний из судей — пророк Самуил — после долгих колебаний помазывает на царство Саула. Однако будучи царем, Саул не исполняет возложенную на него миссию, поэтому Самуил, исполняя волю Божию, помазывает на царство юношу по имени Давид из колена Иудина. После гибели Саула (1010 г.) Давид становится полноправным царем Израиля.

14. Иудеи под властью селевкидов. Гонение Антиоха Епифана.

В 203 году до Р.Х. Египет однако же теряет свою власть над Иудеей и она отходит под владычество Сирийских царей. Начало тяжелого времени для иудейского народа: желание ограбления храма в пользу государственной казны царем Селевком Филопатором (сын Антиоха Великого, царь Сирийский, посылал похитить сокровища Храма; но Бог защитил Храм: конь со страшным всадником, поразил Илиодора передними копытами; два юноши, непрерывно бичевали его, только по молитвам первосвященника Онии спасся от смерти), решение окончательно уничтожить религию Иеговы и на ее место водворить греческое язычество сирийским царем Антиохом IV Епифаном (175 - 164 гг.). Образование греко-иудейской партии. Объявление греческого культа государственной религией. Возбуждение в народе насильственно навязывавшемуся эллинизму и укрепление преданности своей вере.

1 Мак и далее: после Александра царствуют его слуги, их сыновья и умножают зло на земле. «И вышел от них корень греха - Антиох Епифан, сын царя Антиоха, который был заложником в Риме, и воцарился в сто тридцать седьмом году царства Еллинского».

Антиох стал насаждать языческие обычаи в Иерусалиме, затем завоевал Египет, по возвращении вошел в святилище и взял жертвенник и утварь. Потом ограбил Иерусалим.

Реформа: весь народ должен быть одним – приносить жертвы идольские, отказаться от закона, не обрезывать и т.д. Кто нарушит – предавать смерти.

Восстал Маттафия и 5 сыновей (Иоанн Гаддис, Симон Фасси, Иуда Маккавей, Елеазар Аваран, Ионафан Апфус) – в Модине убил приносящего жертву и разрушил жертвенник.

После смерти Маттафии движение возглавил Иуда Маккавей.