3. Взаимоотношения между пророками и царями: Илия – Ахав, Исаия – Езекия, Иеремия – Иосия.

Илия – Ахав. Илия – «Мой Бог Яхве», пророчествовал в Израиле, писал письмо царю Иораму в Иудею.

3 Цар 16:30 И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него (взял в жены Иезавель дочь царя Сидонского, стал служить Ваалу, сделал дубраву). Илия сказал ему, что не будет ни росы, ни дождя, сам ушел на поток, а затем в Сарепту Сидонскую.

Через три года пришел к царю и обличил его, устроил состязание с 450 жрецами Ваала (два тельца, огонь с неба).

Явление Бога Илие в виде тихого ветра. Илия помазывает Азаила в царя над Сирией, призвание Елисея.

Из-за виноградника Навуфея Иезавель подговорила, чтобы его побили камнями, а царь овладел виноградником. 3 Цар 21:19 и скажи ему (Ахаву): «так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь». 3 Цар 21:23 Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля.

За то, что Ахав покаялся, стал поститься, Господь обещал навести беды во дни сына его.

Ахава убивают во время битвы, на престол вступает Охозия.

Исаия (791-736) – благочестивый Езекия (после Ахаза, сын – Манассия – оба плохие). Иудея.

Езекия послал к Исаии, испугавшись царя Ассирийского Сеннахирима, Исаия ответил: «4 Цар 19:7 Вот Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его»…

Езекия просил знамения, тень на солнечных часах передвинулась назад на 10 ступеней.

Езекия уничтожил медного змия, потому что ему поклонялись и кадили и называли Нехуштан.

Иеремия (+580 побит камнями в Египте) – Иосия (640-609 гг.). Иудея. Иеремия «Господь полагает» или «Тот, кого поставил Господь»

Иеремия сознательно неженат, три раза бросали в тюрьму, часто били.

При Иосии опубликовано Второзаконие в 622 г., очищал Иудею от жертвенников и идолов, вернул Пасху.

4. Характеристики послепленной эпохи 5-3 вв. См 80

5. Вступление евреев в обетованную землю (книга Иисуса Навина). История Раав.

см. 1.

Приготовление к походу, разведка в Иерихон, история с Раав-блудницей, переход через Иордан, обрезание (после долгого перерыва) гл. 5, праздник Пасхи.

Переходы через Чермное море и через Иордан означают для Израиля одну и ту же духовную истину — конец его странствований в пустыне.

Раав – вошла в родословие Христа. По вере укрыла двух соглядатаев в Иерихоне, оставили в живых по красной веревке на двери Прообраз обращения язычников.

6. Второй храм. Пророки Аггей, Захария, Малахия.

Аггей «праздничный» и Захария выступали с пророческим словом еще при Зоровавеле (с 520 г. – вступление на служение) и ободряли народ в строительстве храма, предсказывая полный успех святому делу, в то же время предвещая скорое наступление царства Мессии, когда сам народ за свое непослушание Ему будет отвергнут вновь и на его место явится и водворится в святом городе новый род, над которым воссияет слава Божия.

Аггей сподвигает народ на строительство Храма (начало постройки – 538 г., потом противодействие), Захария говорит о грядущем процветании Иерусалима.

Захария «воспомянутый Господом»: современник Аггея, из свящ. рода, пророчествовать стал в 520 году, в юном возрасте. Воодушевлял строителей второго Иерусалимского Храма. Предание: умер в глубокой старости членом Великой Синагоги. Много символических видений.

1-6 гл. — символическая часть (призвание и видения), одно из видений о первосвящ. Иисусе — мессианское; 7-8 гл. — историческая часть, решение вопроса о соблюдении постов в память разрушения Храма; 9-14 гл. — пророческая часть, о язычниках, о Мессии и Церкви.

515 год — освящение нового храма в месяц адая, в последний месяц года и в этом же году празднование Пасхи.

Малахия «посланник Божий, Ангел Иеговы», колено Завулоново: Предание (О жизни пророков): из свящ. рода, близок к Великой Синагоге, умер рано, пророчествовал после Аггея и Малахии. Из контекста: Храм восстановлен, обличает непорядки в жертвах и браки с иноплеменницами, следовательно, мог быть современником Ездры. «Печать пророков».

Содержит одну речь: обличительная (1-2 гл.) и пророческая (3-4 гл.) части. Обличается неблагоговение свящ-ва.

Пророчества:

Зах. 9-12: Пророчество о входе господа в Иерусалим и мирном хар-ре Его царства; о продании Господа за 30 сребреников; о прободении ребра Господа, о поражении Пастыря и рассеянии овец.

Мал. 3, 1-5: Предтеча зовется гласом, вопиющим в пустыне. Мессия — Ангел Завета. Возвещается пришествие пророка Илии.