Последний Суд

20:11–15

Вавилон, первый и второй зверь, и сам сатана были осуждены и уничтожены. Свершилось решительное деяние на глубинном уровне внешней реальности битвы между Богом и Его врагами (ср. комментарии, непосредственно предшествующие ст. 12:1). Открыт путь для Царства Божья и явления в славе Его нового мира (ст. 21:1–22:5). Но на уровне внешней реальности остается еще последний суд над людьми. На нем Бог удалит из человечества всех тех, кто не внял предупреждениям, явленным в печатях, трубах и чашах кар Божьих и не послушался призыва к покаянию, Его вечного Евангелия (ст. 14:6–7). Остается суд над теми, кто не раскаялся и не молился о том, чтобы Его имя святилось, чтобы Его царствие пришло, и чтобы Его воля свершилась. Этот последний суд — тема видения пророка в стихах 20:11–15.

11. Пророк вновь видит (ср. ст. 4:2) восседающего на престоле Царя, в чьих руках — бразды правления всей истории, «Господа Бога Вседержителя, Который был, есть и грядет» (ст. 4:8). Он восседает на великом белом престоле. Белый — это цвет окончательного, небесного исполнения. Тот, Кому принадлежит суд, восседает на Своем престоле, обладая единоличной верховной властью. Перед ним не могут устоять старые небо и земля, искаженные человеческим грехом (ср. Рим. 8:20) и оскверненные сатанинским бунтом. Они бегут прочь, чтобы уступить место новым небесам и новой земле, преображенным рукой Творца. Они устроены для того, чтобы вновь предстать перед ним «весьма хорошими» (Быт. 1:31).

12. Его суда невозможно избегнуть, даже в смерти:

«Сойду ли в преисподнюю — и там Ты» (Пс. 138:8).

Люди могут тщетно взывать об уничтожении, обращаясь к горам и скалам, чтобы те скрыли их от Его требовательного присутствия (ст. 6:16–17). Нет человека столь великого, чтобы он смог уйти от Его суда, и нет столь малого, чтобы иметь надежду на то, что его не заметят. Все люди должны предстать и дать отчет перед Тем, Чей памятующий суд отметил все людские дела. Все «судимы... по написанному в книгах, сообразно с делами своими». Однако Божья памятующая милость остается действенной по отношению к людям и во время суда. Он помнит, что их имена записаны в Его «книге жизни», что Он сделал их гражданами Своего небесного града, возлюбил и избрал от вечности. Запись об их делах — не безликий статистический отчет о самостоятельных поступках, но запись о совершенном ими ответе на Его избирающую любовь. Это запись о жизни, которая прожита под небом прощения их Отца (ср. Мф. 6:12). Следует отметить, что Откровение упоминает «книги» (во множественном числе. — Прим. перев.) только здесь, тогда как выражение «книга жизни» встречается шесть раз (ср. ст. 3:5; 13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27). Точно так же Иисус в Своем повествовании о Последнем Суде говорил не только о том, что люди совершили или не совершили. Какими бы значимыми и важными ни были дела людей в Его повествовании, Он изображает Сына Человеческого, Царя, призывающего к Себе и к вечной жизни людей. Для них Бог приготовил благословение наследия Его царства прежде любой воли и любого движения человека, «от создания мира».

13. Жизнь вечная — воля Божья о человеке, как это явствует из книги жизни. Поэтому люди, погибшие в море, не забыты. Море отдает своих мертвых.

14. Смерть и ад, хотя и были использованы Богом для совершения Его целей (ст. 6:8), навсегда теряют место, отведенное им в мире. Они отыграли свою роль в божественной драме. Теперь они отосланы прочь и уничтожены, изгнаны в огненное озеро. Оно представляет собой удел всех тех, кто изрекает сатанинское «Нет» жизни, которой желает Бог. Да умрешь ты, смерть!

15. Это сатанинское «Нет» воле Бога о жизни — нечто ужасное. Оно может изгладить имя человека из книги жизни и предать его «вечному огню», которого Бог не желал для человека, но уготовал «диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). «Наступает время, и настало уже», сказал Иисус (Ин. 5:25). Наступает время, когда воля Божья о жизни будет победоносно явлена. Уже наступило время, когда человек своими делами отвечает «Да» или «Нет» этой воле.