Эпистолярное приветствие с доксологией

1:4–6

4. Книга Откровения в целом имеет форму послания, что усиливает практическую значимость и настоятельный характер пророческого слова (ср. 3). Все признаки апостольского послания, знакомые нам по посланиям Павла, присутствуют и здесь: имя отправителя (который просто и смиренно называет себя «Иоанном»; он «не наряжается в одежды» какой-либо памятной фигуры прошлого, например Еноха или Варуха, как это делают авторы иудейских апокалиптических писаний, ср. Введение); имена получателей (семь церквей в римской провинции Асия, ср. 11 и гл. 2 и 3); знакомое приветствие «благодатью» и «миром» (незаслуженной, действенной милостью Бога и полным благоденствием, которое возникает благодаря тому, что Он презирает на нас своим «светлым лицом во Христе», ср. Чис. 6:26; 2 Кор. 4:6); начальное благодарение или доксология, 5b–6 (ср. Рим. 1:8; 1 Кор. 1:4–9; 2 Кор. 1:3–7). Книга также завершается (подобно тому, как она начиналась) эпилогом, обычным для эпистолярного жанра: призванием благодати Господа Иисуса на читателей, ст. 22:21 (ср. Рим. 16:20; 1 Кор. 16:23; 2 Кор. 13:14; Гал. 6:18). Источник благодати и мира торжественно обозначается как Бог-Царь, восседающий на престоле («престол»), Который некогда явил Себя Моисею как Бог, Который милостью и силой присутствовал с Авраамом, Исааком и Иаковом, и сделал этих странствующих арамеян «народом великим, сильным и многочисленным» (Втор. 26:5), и в имени «Я ЕСМЬ» провозгласил Свою волю — посетить и искупить Свой народ (Исх. 3:14; ср. 15–20). «Божье бытие» — благодатно действенное; это бытие Того, Который всегда с нами. Тот, кто «был» и «есть» — также Господь будущего. Он «грядет». Он господствует, восседая на престоле, управляя будущим человечества, и в Его руке — книга, в которой записаны людские судьбы. Он знает тех, кто принадлежит Ему (гл. 4 и 5; ср. 2 Тим. 2:19), и грядущая перспектива их безопасного будущего не означает, что сегодня будут устранены все грозящие им опасности.

Ему принадлежит Дух, Который сильней лидеров, влияющих на историю, и «коней Египта», и мудрее чем те, кто полагаются «на коней и всадников» (Ис. 31:1–3). Дух будет присутствовать во всей Своей полноте («семь духов») посреди семи смятенных церквей; Его мудрое, исцеляющее слово будет изречено им в «словах пророчества» (ст. 3) этой книги и сделает их способными к победе с помощью победоносного Божьего Слова (ст. 2:7, 11, 17, 26–29; 3:5–6, 12–13, 21–22; ср. 19:11–16).

5. Ему принадлежит Помазанный Царь, Христос, величайший Сын великого царя Давида, о Котором пророк Исайя изрек великие обетования (Ис. 55:3–5). О Нем говорил псалмопевец (Пс. 88:28, 37–38). Царь Христос явлен в силе Божья «вечного завета» (Ис. 55:3; ср. 2 Цар. 23:5). Ему суждено превзойти даже Давида, как «свидетелю для народов» (Ис. 55:4). Христос — Свидетель присутствия и силы неизменной любви Господней. Обетование о том, что Господь не изменит своей клятве Давиду (Пс. 88:36), но «утвердит его потомков вовеки» (Пс. 88:5) — в точности исполнилось. Иисус, «Который родился от семени Давидова по плоти» (Рим. 1:3), оказался таким «свидетелем», «первенцем» и Личностью «превыше царей земли» (Пс. 88:28), что все величие Давида стало казаться ничтожным. Он пошел на смерть, как Верный Свидетель Истины Божьей (Ин. 18:37), и тем самым — победил смерть. Он восстал из мертвых, чтобы стать «первородным между многими братьями» (Рим. 8:29), которые предопределены быть подобными образу Сына, Который «уже не умирает» (Рим. 6:9), но будет жить и царствовать не только как «высочайший» (Пс. 88:28), но как Тот, Кто «превыше царей земли». Никакие земные цари, ни коварные замыслы, ни смерть не могут лишить Церковь благодати и мира Божья во Христе (ср. Рим. 8:39).

5b–6. Иисус дал обетование ученикам, что построит Свою Церковь, которая победит смерть, и, словно на том же дыхании, предсказал Свое искупительное страдание и смерть (Мф. 16:18, 21). Также и пророк, словно на том же дыхании, говорит о Его славе, которая принадлежит Тому, Чья любовь побудила Христа пролить кровь, чтобы даровать [людям] «многое избавление», которым (как гласит древнее обетование, Пс. 129:7–8) Господь «избавит Израиля от всех беззаконий его». В том же духе пророк говорит о Его владычестве, которое принадлежит Ему в силу уплаты выкупа (ср. Мф. 20:28) как «омывшему нас от грехов наших». Теперь обвинитель уже не может выдвигать против людей обвинения перед Богом (ст. 12:10) и отныне становится напрасной война сатаны против ангелов и народа Божья (ст. 12:7–9, 13–17). Отныне Христос властен строить Свою Церковь и совершить то, чего Закон совершить не смог — сделать народ Божий свободным, живым собранием царей и священников, которые воплощают Господне правление и являют Его присутствие на земле (Рим. 8:2–4; Исх. 19:6).