Зверь из земли

13:11–18

11. Когда пророк взирал на море (ст. 12:17; 13:1), он видел Рим. Ему противостояла сила Римской империи, которая была представлена проконсулом, правителем провинции, который ежегодно назначался из Рима. Когда пророк взирал в сторону суши, он видел римскую провинцию Асию, где культ обожествленного императора был воспринят рано и с большим энтузиазмом, задолго до того, как он был официально утвержден в самом Риме. Самые горячие приверженцы и пропагандисты культа императора все еще жили в Асии. Именно здесь произошло первое столкновение между «Господом Кесарем» и Господом Иисусом. Люди столкнулись здесь с Римской империей не только в притязаниях ее власти, но и в проявлении ее религиозного владычества над людьми, ее притягательности для них. Народы различных рас, языков и культур, входившие в состав Римской империи, находились под сильным впечатлением от власти Рима (ср. Деян. 19:37–40). Именно религиозное римское владычество, в особенности культ императора, делало народы добровольными рабами Рима и направляло их волю на его служение. Рим осознавал и использовал это религиозное владычество над людьми; культ императора созидал внутреннее единство, которого не хватало многоязычной империи. Как Святой Дух дает людям способность и желание взывать к Господу Иисусу (1 Кор. 12:3), направляя все дары и способности на служение Его господству (1 Кор. 12:5), так и дракон должен обладать анти-духом, чтобы сделать людей добровольными и ревностными подданными своего антихриста. Такова функция и служение второго зверя, псевдо-параклита, выходящего из земли.

Он порожден землей и не может отрицать своего происхождения: «Сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли» (Ин. 3:31). Хотя его внешность подражает виду Агнца, но речь выдает его. Его происхождение — не просто земное, но сатанинское.

12. Его голос — сатанинский, и его речь — сатанинская. Он внутренне отвращает людей от Бога и Агнца и обращает их к дракону и первому зверю. Он действует с сатанинской властью (то есть усиливает и осуществляет ее, производя внутреннее убеждение) первого зверя «в его присутствии» (этих слов нет в русском Синодальном переводе, хотя они присутствуют в греческом оригинале по изданию Nestle-Aland. — Прим. перев.), то есть — властью первого зверя и по его повелению. Здесь приходит на ум содействие представителей императорского культа и представителей римской политической власти. Это приводит людей не только к изумленному повиновению (ср. ст. 4), но и к поклонению, сравнимому с преданностью людей Агнцу. Разве зверь, «у которого смертельная рана исцелела», не сравним (в разуме людей, одурманенных сатанинской ложью второго зверя) с Тем, Кто говорит: «Был мертв, и се, жив во веки веков» (ст. 1:18)?

13. «Знамения», подобные тем, которые божественным образом свидетельствовали об Иисусе как о Христе и Господе (Деян. 2:22) по-сатанински свидетельствуют об антихристе. Они фатально схожи с теми, что свидетельствовали о двух «свидетелях покаяния» как о подлинных перевоплощениях пророческого авторитета Илии (ст. 11:5).

14. Людям, чьи сердца по избирающей любви Бога остаются непоколебимыми (ст. 8), позволено обмануться этими знаками и предать свои сердца зверю. Они создают образ в его честь. Именно у изображения императора (Домициан повсюду помещал свои изображения) происходит испытание верности. Люди, освобожденные Христом (ст. 1:5) не могли приносить и не приносили фимиам к этому образу как выражение их преданности обожествленному императору. О критическом значении «образа» ср. ст. 14:9, 11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4.

15. Самый суровый суд Бога над людьми, которые отвергают Его явленную истину и, вместо этого, жаждут лжи, заключается в том, что Он дает им то, чего они жаждут, со всеми ужасающими последствиями (ср. Hим. 1:20–32). Он позволяет анти-духу даровать жизнь и речь образу антихриста, так что слепо восхищенные приверженцы зверя готовы убить всякого, кто не присоединится к ним в поклонении зверю. Образ зверя, который есть «ничто» сам по себе, оживает и становится ужасающе действенным для тех, кто поклоняется ему (ср. 1 Кор. 10:19–20).

16. Все люди, каким бы ни было их положение или состояние, не имеющие для защиты «печати живого Бога» (ст. 7:2) побуждаются анти-духом принять обозначение зверя на руку или на лоб, в знак того, что они стали собственностью зверя, который заявляет на них свои права.

17. Требования зверя будут усилены жесткими экономическими мерами. Слово, переведенное как «начертание» содержится в древних записях как технический термин для обозначения печати императора (в которой указано его имя и год его правления). Такой печатью заверяли торговые сделки и другие коммерческие документы. Данный термин также употребляется в отношении «изображения и надписи» (Мк. 12:16) императора на римских монетах. И то, и другое указывает, насколько глубоко вошло в обыденные дела жизни столкновение верности Господу Кесарю и Господу Иисусу. Асийской церкви нужно знать: требований обожествленного императора не удастся избегнуть, с ними невозможно найти компромисс. Начертание и число зверя (ср. ст. 18) жестоко и всеобъемлюще утверждает тоталитаризм.

18. Как церквам узнать это имя и число? Это требует мудрости, проникновения в тайные пути Божьи. Бог, Который дарует людям мудрость в период испытаний, когда они просят ее в вере (Иак. 1:5–6), даст мудрость. Это «число человеческое», и потому оно может быть расшифровано в человеческой истории и человеческим разумом. Число 666 (в некоторых древних рукописях обозначено 616) указывает на имя, не называя его прямо. Как в иврите, так и в греческом языке для обозначения числительных вместо цифр использовались буквы алфавита. Заменяя цифровое значение каждой буквы имени (то есть один-два-два-один, или 1221 для «abba»), можно было получить криптограмму имени, которую знающий человек мог легко дешифровать. Но поскольку числовое значение можно получить по-разному, дешифровка не всегда была простой даже для сведущих людей. Читатели Иоанна были, несомненно, сведущими людьми, но ключ к криптограмме, который позволил бы нам произвести абсолютно точную расшифровку, был утрачен; поэтому неудивительно, что ни одна из современных попыток разрешить эту проблему не была убедительной. Однако очень вероятно следующее: число 666 является и криптограммой и символом. Шесть — это число подчиненности, по отношению с семью (число полноты) или с восемью (сумма числовых эквивалентов греческих букв имени Иисуса: 888). Антихрист во всей полноте силы менее силен, чем воплощенный Христос, Иисус. Анти-дух не равен Духу Иисуса, какую бы свободу ни давал ему Бог (ср. 13:14–15). Нет никакого сомнения в том, где будет одержана окончательная победа. Призвание к мудрости сущностно соответствует призыву к «терпению и вере святых» (ст. 10).