44. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего

система универсалий и их смыслов сохраняется пока она обеспечивает воспроиз-во, генерацию и сцепление необходимых об-ву видов деят-сти, поведения и общения. Смыслы изм-ся, когда перестают выполнять свою трансляционную функцию. Переломн эпохи – рез-т естеств соц эволюции, к-рая сопровождается появлением нов форм и видов деят-сти, изобретением ее новых средств и методов. =) потребности в новых типах мировоззренческих ориентаций.

Переустройство об-ва всегда начинается с рев-ции в умах, происходит переоценка универсалий культуры, роль начинает играть осознание их целостной системы, выявление их смыслов, сопоставление этих смыслов с реалиями бытия-задача ф познания.

Выявляя универсалии культуры, ф-ия выражает их в понятийно-логической форме — в виде ф-ких категорий. Процесс ф-ого осмысления мировоззренческих универсалий, содержит несколько уровней рефлексии, каждому из к-рых соответствует свой тип зн-я и свой способ оформления ф-их категорий. Рациональная экспликация начинается со своеобразного улавливания общности в качественно различных областях человеческого мира (смыслообразы метафоры и аналогии).

Идея выражается не столько в понятийной, сколько в художественно-образной форме, и образ выступает как главный способ постижения истины Бя (кит и инд ф-ия). В процессе ф-ого рассуждения эти символические и метафорические смыслы категорий играли не меньшую роль, чем собственно понятийные структуры

Природа Ф как теоретич ядра мировоззрения требует от нее постоянного обращения к наиболее общим мировоззренческим каркасам культуры, к-рые необходимо уловить и выявить, чтобы сделать предметом ф-го рассуждения. Лит-ра, искусство, худ критика, наука, политическое и правовое сознание, обыденное мышление, сталкивающееся с проблемными ситуациями мировоззренческого масштаба, — все это области, в которые может быть вплавлена философская рефлексия и в которых могут возникать в первичной форме философские экспликации категорий культуры.(Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского).

На их основе философия вырабатывает более строгий понятийный аппарат, где категории культуры уже определяются в своих наиболее общих и существенных признаках.

Таким путем категории культуры =) своеобразные идеальные объекты, связанные в систему, с которыми уже можно проводить особые мысленные эксперименты=) возможность для вн теоретического движения в поле философских проблем, =) формирование принципиально новых категориальных смыслов, В этой деятельности на двух полюсах — вн теор движения и постоянного выявления все новых реальных смыслов категорий культуры — реализуется основное предназначение философии в культуре: не только понять, каков в своих глубинных основаниях наличных человеческий мир, но и показать, каким он может и должен быть.

Само возникновение Ф как особого способа познания мира приходится на период одного из наиболее крутых переломов в соц развитии — перехода от доклассового общества к классовому, когда разрыв традиционных родоплеменных связей и крушение соответствующих мировоззренческих структур, воплощенных в мифологии. потребовали формирования новых мировоззренческих ориентаций.

Генерация в системе ф-го познания нов категориальных моделей мира осущ-тся за счет постоянного разв-я ф-ких категорий. Каналы, обеспечивающих это развития: 1рефлексия над различными феноменами культуры (материальной и духовной) и выявление реальных изменений,2установление содержательно-логических связей между ф-ми категориями, их развитие как системы, когда изменение одного элемента приводит к изменению других.

Таким образом, ф-кое мышление между двумя полюсами: на одном оно тесно соприкасается с реалиями современной ему жизни, на другом — выходит за их рамки и создает своеобразные проекты тех общественных и духовных структур, которые могут стать основаниями будущего развития культуры. В этом смысле философия одновременно выступает квинтэссенцией наличной культуры и смысловым ядром культуры будущего.