24. Понятия движения и развития, эволюции и революции, прогресса и регресса

Движ-е эволюц-о. 1-я проблематизация – дргреки Парменид, Зенон: движ-я вообще не сущ-ет (Ахил и черепаха). Непротиворечиво помыслить движ-е невозможно. Непротиворечивы мысли лишь в отн-и Б. В отн-и существующего невозможно иметь истинное знание (то, что дей-о соотв-ет действ-ти) – лишь мнение (Парменид: наше размышление о движ-и= мнение).

Проблема движ-я – проблематизирована. Движ-е м.б. описано. Ф. Платона: выявление статического полож-я. Движ-е статично – это дв. звезд и планет, к-рое повторяется= неизмен дв. Аристотель – 1-й ф-ф, к-рый описывает дв., рассматривает его как что-то реальное. Он специфирует дв: -механическое: когда вещь увеличивается/уменьш-ся, изм-е отд эл-в вн вещи=>Дв –это люб изм-е. ? соотн-я прерывности и неприрывности дв( точка имеет опред величину)

Послед разв-е Ф – на путях аристотел-й физики и схоластики. Пон-е дв и св-во материи сфор-о Толандом в рамках схоластики. Осн проблема- сама материя, к-рая поним-сь как нечто пассивное. Когда говорили о дв возникал ?: кто привел материю в дв? Энергия дв-я исчерпывается=> необх-о полагать вш силу по отн-ю к материи. Гольбах: матреря обл-ет качеством самодв-я. Материя рождает энергию из самой себя. В последствии маркс-й материализм ост-ся на этом понятии, > детально. Есть некот усл-я. Проблема дв и покоя как взаимодоп-ся диалектики, отн-ся др к др. Если Гегель утв-л, что дв и покой =значимые пон-я, то марксизм: дв- асб-о, покой – относит-н. Покой предмета пред-ет собой дв-е, к-рое состоит из мн-ва атомов, броунов-х комбинаций и т.п. Там где покой – скрывается дв. Абсолютизация дв с т.зр. Ф вызет нектор возражения: необх-о тогда покой расм-ть как часть дв. И дв, и покой =, обл-ют и абс и относ хар-ром.

Нач ХХв. – концепция энергетизма. Освальд – 1-й из ф-фов, близкий эмпириокритицизму: сущ-ет только энергия=>только дв. Никакого покоя не сущ-ет. Абсолютность дв. Материя- носитель, материе й яв-ся то, что дв-ся. Освальд во> предворяет соврем мировзр-е. В нач ХХв. обнаружено явл-е исчезновения материи, к-рая превр-ся в энергию. Освальд: тогда и возм-о все свести к энергии, где пон-е носителя энергии излишне. Дей-о ли нужно мыслить нечто в качестве материи, к-рая яв-ся носителем энергии? Дв не как качество материи, а как само Б, к-рое прояв-ся как дв/энергия.

Марксисты – о формах дв материи (формулировка Энгельса разв-сь советс уч-ми): сущ-ет многоуровневая с-ма дв-я материи и их орг-и. Уровни дв: 1-механич 2-физич 3-химич 4-биол 5-социал. 1-й пронизывает все нижестоящие уровни=пирамида. При анализе соб/явл-я необх-о ост-ся на опр уровне анализа (размышл-е о психике чел – м.ли описать реакции как химические? Да. Данные процессы яв-ся проявлением физ явл-й) => необх-о различат=>ь форму дв материи. Сущ-ют и хим и физ процессы, но специфика умственных процессов не м.б. сведена к 1 реакциям. При анализе явл-я необх-о ост-ся в рамках уровня, не опускаясь ниже.

Дополняющее пон-е к дв – развитие. Люб разв-е м.б. описано как дв, но не люб дв м.б. описано как разв-е. Введение категории функционривания/дв широко расм-ся. Дв как мех перемещение отлично от функц-я и разв-я. Функц-ть м. и мех аппарат. Мех – слож функц-е, подразумевает изм-е эл-в этой с-мы. Разв-е опис-ет функции > сложной с-мы – биол, соц. Четкого различия м/функц-м и разв-м не произв-ся.

Диалектика Гегеля нацелена на описание Б, к-рАя и есть разв-е. З-н отрицания: тезис-антитезис-синтез. По Гегелю люб утвержд-е проходит синтез. Т.о. разв-е по спирали, к-рое повтор-ет уровень разв-я с-мы на >высоком уровне ч/отриц-е какого-л. качества. Позитивное восприятие – Гешель способен мыслить в стр=х, где все систематизировано. С др. стор, реальный процесс сложно уложить в геглевскую с-му. Эта логика искусственна, от нее необходимо отказаться. Эта с-ма не вмещает все многообразие мира. Своеобразие с-мы невозм-о описать с пом модели. Тезис об ед-ве историч-го и логич-го в описании с-мы. Истор опис-е с-мы дублирует ее логич разв-е. Логич порядок есть истор порядок разв-я с-мы от простого к сложному. Критика ф-фов. Многие критик-ли Гегеля, но оставались гегльянцами. Д/Маркса – логика разв-я это истор логика.

Пон-е разв-я сводится к пон-м эволюция, революция, прогресс, регресс.

Прогресс – воз-ет в просвещенч Ф. Сознание – свет своего разума на себя высвечивая темные закоулки разума. Пр-с – это непрерывный процесс преодоления предрассудков. Разум совершен-ся=>совер-ся науч зн-я, тех-ка. Кажд новая эпоха > прогрессивна. Если чел ст-ся >разумным, значит способ разв-я об-ва >прогрессивен. Искл- Руссо созд-ет др модель в практике пр-са. Налицо пр-с, но чел важна его этическая составл-я, то, каким моральным принципам следует, насколько он гармоничен в морали. Соврем об-во создает реального чел. Расм-им др людей как инструмент достиж-я задач, к-рые перед ним стоят. Т.зр. – постоянный регресс, но пр-с в соц стр-ре, технологиях. Эту сит-ю н.преодолеть. Чел от природы добр=>н. верн-ся к этому состоянию. Критерии пр-са по Руссо: с т.зр. биологии – это разв-е, к-рое ведет к соверш-ю форм чел-ка с т.зр ее приспособляемости. М. ли сказать, что чел > приспособлен, чем микроорганизмы? =>чем сложнее с-ма, тем она прогрессивнее. *Делаются попытки определения соц прогресса. С др стор, все варианты =возможные. =>? Что есть пр-с/регресс не им 1значного ответа.

Эв-я и R – это во мн гегелевские пон-я. Есть качественные изм-я и есть количественные. Сит-я когда колич изм-я перерастают в качественные. Одни эпохи > ценят Эв-ю, др- R. Эти пон-я далеки от полной ясности. R – это кчественное изм-е/ сопровождается еще какими-л хар-ми/ С-ма сопровожд-ся предварительеым кризисом. R как некий скачок, к-рый сохраняет приемственность. Соц Ф. пыт-ся понять смысл R.Они м.б. различны/сохранять/ликидировать приемственность.