41. Проблемы истины. Философские концепции истины

проблема истины — важн проблема в гносеологии. Сущ-ют обыденные, естеств-науч, ф-ие концепции истины. Ф-кие концепции истины (6): КЛАССИЧЕСКАЯ. Созд-ль –Аристотель: Истина –соответ-е высказывания и реальности. Все сводит к логике. Такое понимание истины — в русле обыденного представ-я. Стр-ры Б и созн-я д.б. приведены в соответствие. Они не м противоречить др др. Неистины не сущ-ет Существует только смешение истин. Эволюция концепции: различение абсолютной(абс недостижимый идеал зн-я) и относительной истины (зн-е, к-ым владеет ч-к). Н.Кузанский размышлял об этом, с пом какого геометрич образа м представить божеств зн-е. Это круг как фигура совершенная, бесконечная. Ч-ое же зн-е — многоугольник, вписанный в круг. Ч-ое зн-е расширяется, и углов становится больше. Но если даже многоугольник будет обладать огромным кол-вом углов, никогда не б-т соответ-ть кругу. М/ч-ким зн-ем и божеств зн-ем – пропасть, к-рая непреодолима никогда. Он считает, абс зн-е недостижимо. Зн-ие относ-о, а значит подобные споры бессмысленны, и надо провести объединение православной и католич церквей. Мысль яв-ся общек-й (даже япон сад камней – иллюстрация этой идеи)=) зн-я ч-ка всегда относительны, всегда есть угол, за к-рым все сокрыто. 19-20 в –переформулировка классич поним-я И. –это соответствие теории фактов.

В ХХ в прораб-ка пон-й: Б.Рассел форм-ет пон верификация— процедура проверки истинности зн-я путём выведения из него эмпирически проверяемых следствий (поверка фактов, выходящих из теории). К.Поппер взамен верификации пред-ет процедуру фальсификации (опровержение) —проверка ист-сти теории путём попытки её опровержения. (при поиске факторов, подтверждающих теорию, мы скорее всего их найдем). Если теория не опровергаема, то эта теория ненаучная. Всякая научная теория опровергаема. Каждая науч теория д содержать запреты. Лучше ориент-ся на поиск фактов, опровергающих теорию. Это позволит отличить науч зн-е от нен-го. Во 2/2 20 в выяснилось что классич концеп пробуксовывает. недостаток — неопределённость знач-я фактов, к-рый зависит от теоретич контекста, способа интерпретации (Т. Кун, Лакатос, Феерабент). Факт всегда включен в теорию. Если уч-й обнаруживает факт, опровергающий теорию, то он м изменить т.зр на факт. В ИН часто пределы разн теорий спорили м/собой: факт опровергает/подтверждает теорию. Если факт противоречит теории, тем хуже д/фактов -) попытки поиска др концеп.

КОГЕРЕНТНАЯ: 1.Истина — вн согласованность зн-я 2.Истина — соответствие полож-й одной теорий и полож-ям др в 1обл-ти зн-я. Род, факт – ненадежные пон-я -)н сравнивать 1 теорию с др. Концепция отбрасывает проблемы вокруг интерпретации факта (в мат-ке чтобы подтвердить теорию необходимо соотнести её с сущ-ми. Это Н б/противоречий). Но это не значит, что теория яв-ся универсальной. Но эта конц весьиа сложно интерпретирует опытное зн-е. Нужно отказ-ся от пон-я опыта. Сложность с определением его статуса. Оно действительно есть, но оно находится вне нас или находится в нашем сознании?

ПРАГМАТИЧЕСКАЯ: Истина воз-ет в рамках амер-го прагматизма. Создатель — Джеймс Дьюи. 1.Истина -это практическая ценность. 2.Истина – люб теория, к-рая пом-ет нам в реш-и наших практич проблем. Истинность – это то, что опр-ся ч/ практич эф-сть. Истина проходит 3 этапа. 1)проблемная ситуация 2)реш-е проблем ситуации 3) действие по привычке (истина ст-ся привычно воспроизводимым действием). Прагматисты расм-ют привычку как устоявшуюся истину. Истина не единственна, а множественна, тк сущ-ет мн-во вар-в реш-я проблемной сит-ции: Разные люди решают одну и ту же ситуацию по-разному. В результате видно, что способов реш-я проблемных ситуаций много. Но этак концеп имеет слишком упрощённый хар-р.

МАРКСИСТКАЯ: Практика — это критерий истины, как единич дей-е, к-рое помогает уст-ть/не устан-ть истинность-)похожа на класс конц. Если практику расм-ть как соц процесс, то насколько эфек-о зн-е.

ДОГОВОРНАЯ: Пуанкаре – фр физик: Истина — рез-т договора м/людьми. Сущ-ют соглашения, к-рые определяют, что есть истина (положения, з-ны). Эти з-ны признают истиной, и подобный вариант формулировок признают истинным и убедительным. Конвенциональны ли какие-то з-ны или они сущ-ют реально в природе? Физики — конвенциональны. Это более или менее убедительный язык описания.

ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ. Хайдеггер и Флоренский: Истина — это непосредственный факт Бя вещей/явл-й. Истина не есть наше рассуждение о вещах, это сами вещи, свидетели о себе - сталкиваются с истиной. У др греков Истина=алетея (как противоположность Бю, нах-ся где-то за границами Б - заБ). Т.о. истина — то что бытийствует, что проявлено здесь сейчас. Неапотаенность Бя есть само Б, к-рое всегда присутвует. Истина — непосредственный Б/вот-Б.

Помимо понятия истины в Ф исп-ся понятия близкие, но не тождественные: Правда - субъективная истина. Док-ть её часто не представляется возможным. Но (Кант) субъективная правда в жизни ч-ка играет б-шую роль чем объективная истина.

Возникают понятия лжи, неистины, заблуждения. Ложь — намеренно сказанная истина заблуждение — ненамеренно. Возникают проблемы не гносеологические, а этические. Допустима ли ложь? По Канту, ложь допустима в случае если вынуждает ч-ка получить инф-цию когда он поставлен в ситуацию неизбежности. В соц контексте ложь выглядит как дезинф-ция, намеренно произнесённая ложь в пол интересах.