13. Позитивизм 19 века: Конт и Спенсер

Позитивизм (от лат положительный) – движ-е, господ в евр К с 1840 г. до нач1МВ. Исходит из позитивного (данного, фактического, устойчивого, несомненного) и ограничиевает им свое исл-е, а метафиз-ие(ф-ие) объяс-я сяитает теоретически неосущ-ми и практически бесполезными. Суть: 1.В противовес ид-зму, поз-зм вновь утв-ет примат Н; единств метод позн-я — естеств-науч. 2.Метод естеств Н при изуч-и природы и об-ва 3.Социология как Н об естеств фактах (чел-х отн-ях) 4.Н - единствен ср-во реш-я всех проблем 5.Вера в неизменность прогресса 6.Некритическая, часто поспешная и поверхностная вера в постоянный беспрепятственный рост Н.

3 догмы поз-мы: 1.методол монизм= идея единообр-я науч метода независимо от обл-й науч иссл-я 2. Точн естеств Н – мат-ка и физика дают методол стандарт, по к-рому измеряют степень разв-я и соверш-ва всех др Н 3.особ способо поним-я науч объяс-я: подведение индивид-х случаев под общ з-ны природы.

Различают: 1. СоцПоз-зм- Конт о соц физике и соц прогрессе 2. эволюцПоз-зм –Спенсер. 3. Критический –Мах, Авенариус о ФН

Огюст Конт (1798—1857) «Курс позитив-й Ф»1830-42 в 6т и «Дух позФ»: полагал, что метафизика как уч-е о сущности д.б устранена, а вместо нее позитФ (совокуп-ть общ науч полож-й всего положительного естествнаувч и соц зн-я). ПозФ носит конкретно-истор хар-р. Применяя принцип историзма, ОК пок-ет, что чел-во пришло к позФ в ходе разв-я ума.-) выд-ет 3 стадии интелект-й/теоретической эволюции чел-ва=З-н 3х стадий разв-я чел ума: 1.Теологическая/фиктивная: чел дух объяс-ет природу вещей воздей-м многочисл сверхестеств факторов 2.Метафизическая/абстрактная: сверхестеств ф-ры заменены абстракт сиами/сущностями, с пом к-рых и объясн-ся все наблюд явл-я 3.Позитивная/научная: чел-к стремится правильно комбинировать рассужд-е с наблюд-ми и эксперементами, познать действ з-ны явл-й.

Следует провести строжайшее науч исслед-е об-ва, т.к науч соц-гия д. стать единств-м прочным фундаментом д/реорганизации об-ва и преодоления соц и пол кризисов, переживаемых долгое время нациям. Цель науки - в исслед-и з-нов, только зн-е зак-в даст возм-ть предвидеть соб-я, направить активность по изм-ю жизни в нужном направ-и. ОК делит соц-гию на соц статику и соц динамику. 1. Из-ет усл-я, одинаковые для об-в люб эпохи (общительность ч-ка, семья как ячейка, разделение труда, кооперация итп). Осн з-н соц статики — связь разных аспектов жизни (напр, пол устр-во неотделимо от эк и к-х факторов). 2 из-ет з-ны разв-я об-ва (з-н 3х стадий и з-н прогресса). Соц физика (соц-гия) – необх-я предпосылка рац пол-ки.

Положив мат-ку в основу, ОК расположил Н по порядку услож-я: астрономия, физика, химия, биология, соц-гия. Ф сведена к методологии Н.

Люди живут в обществе, оно со часть их соц природы. В «С-ме позитивной пол-ки»(1851—1854) — стремление переделать об-во на основе соц з-нов приобретает р-ые формы, а любовь к Богу заменяется любовью к Чел-тву. К Р Человечества = церковной с-мы.

Герберт Спенсер (1820-1903) «Основные начала»1862, «Автобиография»1914: Цель – созд-е синтетической Ф, объед-х данные всех Н и формулир-й их общ закономерности. Разраб-л уч-е о всеобщей эволюции. Ф- обощенное зн-е з-нов явл-й. Ф- однородное, целостное, основанное на част Н зн-е, достигшее универс-й общности, высш ступени позн-я з-на.

Общ з-н эволюции состоит в разв-и, к-рое идет путем накопления в-ва при // рассеивании движ-я. ГС говорит об эволюции вселенной: 1.переход от менее связанной формы к более связанной (эвол-я Солнечной с-мы из туманности) 2.переход от гомогенного сост-я к гетерогенному (это не только биологичфеномен, его м.наблюдать и в языке, и в иск-ве). 3.переход от неопределенного к определенному. Это очевидно из срав-я племени с цивилиз-м народом, где задачи и функции четко разделены. Эволюция есть интеграция материи. Эволюция вселенной - необходимый процесс. Соглашался с идеями Ламарка, Дарвина.

3 вида зн-я: 1необъединенное/обыденное 2 частично объединенное/науч 3полн объедин/ф-ое. Ф –делится на общ и специаль: 1- проясн-е гласных понятий 2- согласует пон-я с данными опыта.

Соотнош-е Р и Н: люб Р ук-ет на то, что мир есть тайна, требующая объяс-я, и что сила, к-рую удостоверяет собой вселенная, до конца непостижима. Если задача Р—поддерживать смысл тайны, то задача Н - расширять позн-е относительного. Если Р ошибается, представляя себя как позитивное позн-е непознаваемого, Н ошибается, пытаясь вкл-ть непознаваемое в позитивное позн-е. Ф – позн-е на ступени макс-го обобщения.

ГС признает априорные эл-ты, не зависимые от индивид-го опыта. То, что априорно д/индивида, апостериорно д/вида, т.к интеллект-ые достиж-я унаследованы органическими структурами. априорные схемы м.б ошибочными и м. меняться. Этические принципы и моральные нормы - инструменты приспособления ч-ка к среде. Об-во сущ-ет д/индивида, а не наоборот, что разв-е об-ва зависит от реализации личности. ГС вводит полярную типологию общ-в: противоположные идеальные типы иллюстрируют старт и финиш историч последовательности. Старт – милитаризованное об-во, финиш – промышленное, индустриальное об-во.

Ф ГС резюмировала принципы и материал естествозна-я, но идею историзма внесла в этнографию, ИстР, психологии – важ его достиж-е.