Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
111шпора глоб ек.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
1.49 Mб
Скачать
  1. Ісламська модель глобального економічного розвитку.

Формуванню й утвердженню різних варіантів концепції "ісламської альтернативи" сприяли зміни у розвитку всього арабського світу, де проживає близько 100 млн людей, у другій половині 70-х років XX ст. Араби утворюють компактну більшість у 20 державах Північної Африки, Близького і Середнього Сходу.

Один із варіантів такої концепції викладений іракським ученим Мухаммедом Бакра ас-Садром у праці "Наша економіка" (1982). 

Альтернативним шляхом економічного розвитку є "ісламський шлях", який може вибрати не тільки арабсько-мусульманським світ, а й все людство. Основою його є так званий універсальний фактор - "економічний мазхаб", тобто спосіб, "який сприяє реалізації необхідних передумов в економічному житті суспільства і сприяє вирішенню проблем, що перед ним виникають". Основою майбутнього "ісламського економічного суспільства" мають стати змішана власність, економічна свобода в обмежених масштабах і соціальна справедливість. Об'єднавчою силою має стати іслам, який, на думку ас-Садра, визнає приватну, суспільну і державну власність. "Священний шаріат** має стати дисциплінуючою силою майбутнього об'єднання, а знаряддям обмеження економічної свободи - держава, чиє втручання в господарську діяльність санкціоновано Пророком6.

Ці ж ідеї переплітаються і в праці кувейтського вченого Абд аль-Азіз Каміля "Ісламський проект" (1989). 

дея "регіонального ісламського проекту" найяскравіше відображена в "лівійській альтернативі", зміст якої викладено лідером Лівійської Джамахірії Муаммаром Аль-Каддафі у праці "Зелена книга" (1976-1979) (укр. пер. 2002 р.). 

Отже, теоретичне вирішення "економічної проблеми" автор "Зеленої книги" базує на природних, тобто об'єктивних, економічних законах. Вони лежать в основі нового соціалістичного ладу. Якраз опора на об'єктивні економічні закони є сильним боком Третьої світової теорії. При цьому Каддафі виходить із рівнонеобхідності, рівноправності і рівноцільності всіх елементів виробничого процесу28. Тому кожному елементу він визначає свою частку у продукті, виробленому підприємством. Звичайно, це явний відступ від трудової теорії вартості. Проте завдяки йому відкривається шлях до створення нового соціалістичного суспільства, в якому задоволення матеріальних і духовних потреб людей буде здійснюватися без експлуатації або закаба-лення інших. "Остаточне вирішення проблеми - це знищення прибутку, - стверджує Каддафі, у повній логічній узгодженості зі своїми поглядами. - Але оскільки прибуток є рушієм економічного розвитку, то його не можна усунути адміністративним шляхом, а він зникне в процесі розвитку соціалістичного виробництва і задоволення матеріальних потреб суспільства в цілому і кожного його члена зокрема. В кінцевому підсумку до зниження прибутку веде праця в ім'я збільшення прибутку "24. Цілком очевидно, що лідер Лівійської Джамахірії у своїх судженнях щодо товарно-грошових відносин враховує позитивний і негативний досвід їх використання в умовах колишнього державного соціалізму. Водночас розкривається перспектива їх використання в межах ринкового соціалізму.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]