Комплекс царя эдипа

Новорожденный ребенок испытывает страстное влечение к матери, в котором концентрируется вся его жизненная энергия. Мать является источником основных жизненных благ ребенка, только общение с ней (кормление, ласки, защита) поддерживает его собственное существование. Поэтому совершенно естественно бессознательное стремление к монопольному обладанию этим источником жизненных благ.

Однако, имеются и другие претенденты на внимание и интерес матери. Ребенок чувствует их присутствие, ощущая определенный дефицит ласок и внимания. При этом он становится свидетелем того, как адресатом тех или иных ласк или знаков внимания становится кто-то другой. Традиционная структура отношений в семье такова, что в наибольшей степени этим конкурентом, претендующим на внимание матери, является отец. Он и становится символом этого обобщенного конкурента, грозящего забрать у ребенка самое ценное в его жизни.

Так в сознании ребенка закладывается в самых глубинах бессознательного треугольник, связывающий его с объектами самой страстной любви и самой глубокой ненависти. И если вся сила эротического инстинкта направлена на мать, то вся сила инстинкта агрессии - на отца.

Однако, существует и комплекс страха перед несравненно более сильным соперником, препятствующий открытому проявлению агрессии. Агрессивность вытесняется в глубины бессознательного и никогда не становится доступен сознанию весь эдипов треугольник. В дальнейшем он оказывает влияние на человеческое поведение из глубин бессознательной психики.

Комплекс этот называется "комплекс царя Эдипа". Фрейд взял это название из греческой мифологии, где существует старая легенда о пастухе Эдипе, которому было предречено Оракулом убить отца и жениться на матери.

Отец его - фиванский царь - приказал убить ребенка, но тот остался жив и был воспитан пастухами в полном неведении о своем происхождении. Став взрослым юношей, он отправился путешествовать и встретил своего отца, путешествовавшего инкогнито. Не подозревая, кто перед ним, Эдип в случайной ссоре убил путника.

Попав в Фивы, Эдип совершил целый ряд подвигов, среди которых было отгадывание загадки Сфинкса, и в конце концов стал фиванским царем, женившись на вдовствующей царице, не подозревая, что это его мать. Только спустя многие годы он узнал о своем происхождении и о том, что пророчество исполнилось в точности.

Фрейд дал психоаналитическое толкование этой легенды. Он считал, что пророчество оракула есть предупреждение каждому человеку о коренящемся в глубине его души аффективном комплексе, о врожденном стремлении занять место отца и обладать его властью и в том числе монопольно обладать матерью (в широком смысле, а не в чисто половом). Этот комплекс и получил название Эдипова комплекса.

Каким бы парадоксальным не казался этот вывод, он оказался полностью подтвержденным медицинской практикой.

Комплекс царя эдипа и антропогенез

С эдиповым комплексом связан и один из самых важных актов антропогенеза, получивший отражение в мифологии многих народов и заложивший стереотип поведения, часто проявляющийся в явлениях массовой психологии. (Примеры тому мы увидим в курсе лидерства в малых группах).

Как показали исследования генетиков, все современное человечество произошло от небольшой группы приматов, откочевывавшей несколько десятков тысяч лет назад из Африки в Евразию. В этой первобытной орде сложились естественные для любой первобытной общности отношения.

Абсолютной и непререкаемой властью в орде обладал отец. Сыновья занимали в ней подчиненное положение. Эта же структура сохранилась и в половой жизни. Отец единолично пользовался всеми самками племени. Сыновьям половая жизнь с ними воспрещалась то ли под предлогом возможности инцеста, то ли по какому-то иному принципу.

Очевидно, долго такое положение дел не могло продолжаться. В конце концов сыновья набросились на отца в исступлении, зарезали его - и съели, по тогдашнему обычаю. Повторение этой истории в символической форме часто можно увидеть, наблюдая групповую динамику.

Однако, вскоре члены орды начали испытывать определенный душевный дискомфорт, связанный с потерей отца. Никто не обладал достаточным авторитетом, чтобы занять его место. Постепенно всех охватывало чувство раскаяния и желание возвратить невозвратимое.

Поскольку заменить отца было некем, а пустота его места вызывала психологический дискомфорт, то ему нашли символическую замену в виде тотема - животного из другого вида. До сих пор у многих племен, живущих в отдаленных районах планеты существует обычай иметь тотем, с которым члены племени идентифицируют себя. Это может быть птица, млекопитающее, или кто угодно. У этих племен обычно сохраняется и праздник ежегодного поедания тотема, символического повторения драмы. Остатки тотемизма мы находим в традиционных верованиях египтян, китайцев и даже эллинов.

Эта история была реконструирована Фрейдом на основе анализа глубинных следов, оставленных ею в человеческой психологии, в генетической памяти человечества. В связи с этим никто не верил в ее историческую реальность, она долгое время считалась некой аллегорией, полезной в психологической практике и психоанализе. Против ее подлинности приводился аргумент о том, что событие это не могло произойти одновременно во всех общностях, где шел процесс антропогенеза.

Однако, в последнее время генетические исследования показали, что все человечество не только восходит к одной небольшой орде, но и то, что все люди в конечном счете происходят от одной праматери. Эта дало основания утверждать, что реконструированная Фрейдом история - реальность не только психологическая, но и историческая.

В этой истории человечество обрело свой первый символ. С этого акта началась история появления языка символов, а с ним - сознания и познания.