Природа сексуальности

Потребность во внешнем стимулировании жизненно важных процессов означает глубокую несамодостаточность человеческой особи и взаимозависимость людей друг от друга. Изолированная особь обречена на неизбежное угасание, неизбежное нарастание хронических болезней. Полноценная жизнь обеспечивается только сексуальной близостью людей.

Функция сексуального взаимодействия заключается во взаимном стимулировании циркуляции энергии в организме. Тактильный контакт, резонанс периферийных биотоков и другие составляющие этого системного воздействия осуществляют взаимное возбуждение, стимуляцию процессов иннервации и перисангвинации. Получая эту внешнюю стимуляцию в достаточном количестве, организм способен поддерживать свою высокую адаптивность и хорошую физическую форму, вести полноценную психическую жизнь, невозможную без хорошей телесности.

Сексуальность имеет полиморфный характер. Важнейшей ее составляющей является сексуальный контакт ребенка с родителями и старшими родственниками. Для полноценного развития ребенку необходим достаточный объем ласк со стороны взрослых. Взрослые в норме также нуждаются в ласках со стороны ребенка для поддержания хорошей формы. Ребенок в силу высокой энергетизации дает обычно более качественную стимуляцию организму, чем более взрослый и потому уже не столь здоровый партнер.

В дальнейшем очень важным средством стимуляции становится телесный контакт со сверстниками, всегда имеющий сексуальный в широком смысле характер. Дети инстинктивно тянутся к телесному взаимодействию до тех пор, пока репрессивная культура не усваивается ими в достаточной мере, чтобы этому препятствовать. В пубертатный период эта система запретов порождает нездоровое отношение к этому взаимному влечению, стимулируя вступление в ранний coitus вместо более естественных и безобидных форм сексуальных взаимоотношений.

В норме сексуальность не имеет ярко выраженной половой окраски, которая имеет смысл лишь в части продолжения рода. Западная культура считает coitus центром и смыслом сексуальных отношений, а потому признает нормой лишь направленные к этому формы проявления сексуальности, репрессируя все прочие направления ее проявления.

Когда Фрейд в начале прошлого века открыл полиморфный характер сексуальности, этот научный факт пришел в такое противоречие с усвоенными им с детства постулатами викторианской морали, что основатель психоанализа выдвинул теорию о том, что ребенок "полиморфно извращен" от природы и лишь затем культура вводит его сексуальность в рамки естественной нормы. Его не остановила ни явная несуразность такого объяснения, ни противоречие его с другими постулатами его же собственной теории да и здравым смыслом - цензура оказалась сильнее.

Разумнее было бы предположить, что нормой является все же то, что дается человеку от природы - полиморфная сексуальность, свободная от всяческих запретов. Извращением же являются как раз те запреты, которыми культура ограничивает природную норму.

Сексуальность в контексте культуры

Репрессирование сексуальности является одной из основных форм реализации культуры. Разумеется, наиболее глубокие и извращенные формы такого репрессирования явила миру западная культура, начиная с периода средних веков. Не слишком сильно отстали от нее в этом вопросе другие культуры средиземноморского круга. Но и в рамках менее репрессивных культур репрессирование сексуальности имеет достаточную глубину.

Частью репрессивного инструментария культуры является распространенная на Западе теория, которая ставит знак равенства между сексуальностью и не существующим как отдельное явление инстинктом продолжения рода. Из этого положения выводится, что сексуальность служит продолжению рода и исключительно в этом заключается ее функция.

На самом деле эта теория изначально имела спекулятивный характер и не была подтверждена никакими данными. Когда в последние годы начались действительно серьезные исследования этологии в животном мире и у людей, противоречащие сей теории факты стали подаваться как сенсационные курьезы и интерпретироваться исключительно антропоморфно. Так были "открыты" "гомосексуализм у дельфинов", "инцест у некоторых видов птиц" и т.п.

Сексуальность есть инстинкт жизни. Суть сексуального взаимодействия заключается в стимулировании жизненно-важных процессов в организме, которые имеют не чисто биологическую, а более сложную системную природу. Его целью является в первую очередь обеспечение внешней стимуляции жизненно важных процессов иннервации и перисангвинации организма, и лишь во вторую - продолжение рода.

Если бы продолжение рода было единственной потребностью человека, его сексуальное поведение неизбежно имело бы иной характер, чем принимает в реальности. Сексуальное влечение было бы явлением редким и скорее всего сезонным. Потребность продолжения рода требует лишь нескольких coitus в год, тогда как потребность в близости возникает несравненно чаще. Если она не удовлетворяется несколько раз в неделю, то желание становится перманентным.

Все направления реализации сексуального инстинкта имеют свои функции, решают свои задачи для поддержания нормальной энергетики организма. Невроз сексуальной ориентации заключается в том, что одна или несколько этих форм репрессируются, часто остается только одна допустимая. Причем эта форма обычно реализуется в таком раскладе в извращенных, то есть садистических формах. Из неврологической практики известно, например, что лица, никогда не испытавшие иных контактов, кроме гетеросексуальных, склонны бить своих жен и детей.

Вообще говоря, агрессия есть извращенная форма проявления и сексуальности, и власти. Сублимированая энергия инстинкта неспособна реализоваться в нормальных формах и ищет разрушительной реализации. Этот процесс можно по аналогии проиллюстрировать сжатием газов в стволе оружия, которые превращаются в разрушительную струю.

Каждая из форм сексуальности имеет свой извращенный вариант, порожденный репрессивностью культуры и связанный с насилием. Западная культура до середины XX века репрессировала гетеросексуальность не намного слабее, нежели гомосексуальность, инцест, педофилию и другие формы. В результате возникли извращенные, садистические формы всех этих проявлений сексуальности.

Репрессивный характер культуры заключается в отождествлении той или иной формы сексуальности с ее извращенно-садистическим вариантом. Например, репрессивная культура постулирует, что сексуальное взаимодействие между взрослым и ребенком всегда происходит через насилие и имеет своей целью coitus. Очевидно, такое взаимодействие носит извращенный характер. Отождествляя извращенную и естественную форму проявления инстинкта репрессивная культура получает дополнительный инструмент репрессирования этой естественной формы сексуального взаимодействия, формирует идеологическое обоснование для ее преследования со стороны тоталитарных структур современного общества.

Тпичным примером такой "охоты на ведьм" является разнузданная травля педофилов тоталитарными структурами западных "демократий", когда вместо борьбы против насилия над детьми преследуется ласковое обращение с ними.

Аналогичным образом преследуются любые инцестивные формы проявления сексуальности, отождествляемые, опять же, с насилием и coitus между родителями и детьми. Поскольку отношения такого рода нельзя не признать извращенными, извращением путем подмены понятий объявляется и сам инцест.

Результатом является страх родителей перед эмоциональной и телесной близостью с собственными детьми. Эмоциональное депривация ребенка сама по себе является источником невротизации его психики. Неадекватная реакция родителей на стремление к близости с его стороны порождает устойчивые мышечные зажимы, которые являются источником неправильного развития ребенка.

Подавление тех или иных форм проявления сексуальности формирует устойчивые мышечные зажимы, говоря словами В.Райха "мышечный панцирь", который оказывает устойчиво негативное влияние на развитие тела в период роста, а позже порождает болезни, вызванные атрофией тех или иных групп мышц или органов, их недостаточной иннервацией и кровоснабжением. Полноценная сексуальная жизнь предназначена природой в первую очередь для преодоления такого положения дел, а вовсе не для продолжения рода. Культура же, репрессируя биологическую природу человека и порождая тем неврозы, является источником глубокой извращенности современного человека, в особенности принадлежащего к средиземноморскому кругу культур, в рамках которого, собственно, только и стоит столь остро эта проблема начиная со средних веков.