Собственное я личности

Выше мы говорили о борьбе социального и биологического, "сверх-Я" и бессознательного в рамках личности. Однако, психическая жизнь личности не исчерпывается этим процессом. Появление морального "сверх-Я" лишь служит предпосылкой для рождения собственного сознательного "Я" - центра человеческой личности.

Как и "сверх-Я", "Я" рождается в процессе общения. Необходимой предпосылкой его появления является овладение символикой. Возможность подменять объект символом открывает возможность осознать себя самого как объект и как субъекта, разделить мир на себя и все остальное, сопоставить себя с другими, определив себе место в определенной схеме.

Сознание человека рождается вместе с возможностью отражать внешний мир в доступных для управления субъективных формах. Цель сознательного Я - включение рационального механизма адаптации личности к среде. Это означает, что сознание в символической форме строит модель ситуации, формирует план активности и осуществляет эту активность.

Как мы уже говорили, сознательная деятельность питается вытесненной энергией сексуальности. Однако, этой энергии хватает, в основном, только на деятельность самого сознания по построению планов поведения и на запуск тех или иных механизмов поведения. Таким образом, сознание способно лишь стратегически управлять активностью личности, сама же активность осуществляется по большей части бессознательно.

Однако, отнюдь не всегда у сознания бывает достаточно энергии, чтобы полностью контролировать активность. Иногда непосредственная энергия инстинктов или ущемленных аффектов оказывается сильнее и заставляет человека действовать вразрез с его сознательными планами. Между сознательными командами и бессознательными импульсами всегда идет в организме борьба - кто возобладает. Поэтому активность человека в конечном счете управляется не только его сознательными планами, но и бессознательным.

Фрейд сравнивал человеческое сознание с всадником, который оседлал норовистое животное и не дает ему бежать туда, куда оно хочет - но только к цели. Однако, конечный пункт пути определяется не только желаниями всадника, но и соотношением сил - его и коня. Бывает, что конь уносит в весьма неожиданные дали.

Для энергетики сознания, его способности преодолевать сопротивление бессознательного, применяется название ВОЛЯ. Этот термин употреблялся в рационалистической, особенно советской, психологии в столь туманных контекстах, что никто так и не объяснил, что это такое. Мы же будем употреблять это слово в означенном выше смысле.

Собственно сила воли, очевидно, определяется способностью организма не только вытеснять, но и инвертировать на сознательные акты жизненную энергию, сексуальность. До сих пор все рекомендации по преодолению себя сводились к воспитанию воли, к различным методам приучения организма к вытеснению и инверсии.

Методы эти представляли собой обычно насилие над психикой. Хотя они иногда и давали результат, усиливающий волевые способности личности, сопутствующий этому рост невротизма приводил к росту энергетики ущемленных аффектов и таким образом сводил на нет способность эффективного сознательного управления своей активностью.

Далее мы увидим, что гораздо более эффективный путь - не воспитание воли, но снижение уровня противодействия бессознательного.

Сознательное поведение является высшей формой приспособления человека к окружающему миру и основным его отличием от животных. Сознательное Я человека - высшее достижение эволюции.

Прогресс человеческой личности заключается в расширении сферы его Я за счет преодоления и овладения структурами "сверх-Я" и бессознательного. Прогресс человечества в целом идет по линии расширения сферы общественного сознания, общественного разума, за счет структур коллективного бессознательного и культурно-религиозных стереотипов.

Однако, на этом пути есть определенные ловушки. В своем прогрессирующем развитии Я ведет борьбу на два фронта, находится меж двух противоборствующих лагерей, каждый из которых является его соперником. Слишком сильное наступление, агрессия разума против сверхсознания серьезно нарушает равновесие в пользу бессознательного и оставляет человека наедине с ним.

Судьба Ницше, преодолевшего давление моральных структур и павшего жертвой неуравновешенных ничем страстей, окончившего дни свои в сумасшедшем доме - ярчайший тому пример. И наоборот, слишком сильное наступление на бессознательное, не уравновешенное соответствующим преодолением сверхсознания (как у йогов) создает тип личности, практически лишенный внешней жизненной активности, подавленный предрассудками и твердо следующий им.

Кстати, так же обстоит дело и с общественным прогрессом. Целые культурные круги оказывались на своем пути жертвами этой ловушки. Мы были свидетелями, как начавшееся в XVII веке наступление европейского рационализма, освободившее могучие производительные ресурсы и расширившее за счет структур сверхсознания сферу рационального, привело в конечном счете к взрыву неуравновешенных инстинктов бессознательного, вылилось в безумство большевизма и фашизма. Судьба человечества в XX веке как бы повторяла личную трагедию Фридриха Ницше. "Меня поймут после мировой войны" - говорил философ. Наверное, уже пришло время его понять.

Заметим, что англосаксонские страны, еще в начале века начавшие создание широкой сети психотерапевтической помощи и воспринявшие идеи Зигмунда Фрейда, создавшие мощную массовую культуру, обеспечивающую символическое удовлетворение опасных для общества инстинктов, избежали чумы фашизма.