Сексуальность

Мы уже говорили о двух инстинктах, лежащих в основе животной и человеческой психики. Оба они являются поставщиками горючего, поставщиками энергии для человеческого поведения. Именно на этой энергии работают все механизмы нашей психики.

Энергии сексуального инстинкта Зигмунд Фрейд дал название ЛИБИДО. Именно ее вытеснение, концентрация и преобразование лежит в основе многих специфически человеческих форм поведения.

Что же такое, собственно, сексуальность? Некоторый обыденный опыт может вызвать у читателя иллюзию, что он знает ответ на этот вопрос. В действительности обыденные представления, сводящие сексуальность к половому сношению и связанным с ним моментам, весьма далеки от истины. Сексуальность - инстинкт жизни в куда более широком смысле этого слова.

Самое первое по времени проявление эротического инстинкта - влечение ребенка к матери сразу после появления на свет. Это влечение к источнику жизненных благ и защиты, стремление к монопольному им обладанию. Эротический инстинкт лежит часто и в основе дружеского влечения, и в основе эстетических представлений и т. п. Это - инстинкт поддержания жизнедеятельности и качества этой жизнедеятельности как в индивидуальном, так и в общевидовом смысле. Поэтому он несравненно шире столь узкой, но привлекающей в нашей культуре повышенное внимание сферы, как продолжение рода.

К слову сказать, кое-что из того, что в рамках наших представлений склонны относить к проявлению сексуального инстинкта, в действительности является проявлением агрессии.

Проявление сексуального инстинкта изначально многоканальны. Кроме привычной нам гетеросексуальности и гомосексуальности, он потенциально проявляется и в разного рода инцестивных, фетишистских и т. п. направлениях. Фрейд указывал, что ребенок с точки зрения современной культуры "полиморфно извращен" в своих сексуальных потенциях. Современная западная психиатрия предпочитает говорить о "полиморфной сексуальности", изначально свойственной человеку.

Система усваиваемых ребенком социальных запретов, мифологически или псевдорационально обоснованных в рамках данной культуры, формирует так называемую сексуальную ориентацию и перекрывает те или иные каналы для выхода сексуальной энергии.

Практически все известные виды поздних культур запрещают или ограничивают инцесты и фетишизм. Очень многие культурные круги, особенно средиземноморского ареала, налагают такой же запрет на гомосексуальность. В ряде культур даже гетеросексуальность, как это было в средневековой Европе, подвергается весьма жестким ограничениям, объявляется запретной, греховной.

Какой же выигрыш для культуры дает подобное насилие над природой? Очень просто - оно перераспределяет энергию сексуальности.

Энергия нереализованной сексуальности концентрируется, "сублимируется" в бессознательном. И теперь эта сублимированная энергия может инвертироваться, то есть направляться на другие, в том числе сознательные действия. Сублимация и инверсия ЛИБИДО - вот процессы, поставляющие "горючее" для специфически человеческого поведения, для деятельности.

Это объясняет, впрочем, совершенно вроде бы иррациональную бескомпромиссность и жесткость сексуальных запретов практически во всех обществах. Она необходима для развития и поддержания их существования. Сексуальные извращения репрессируются обществом под воздействием инстинкта самосохранения и поэтому репрессии эти столь серьезны. Только зрелые социумы могут позволить себе некоторое смягчение репрессий.

Итак, вся материальная и духовная культура человечества базируется на вытесненной сексуальной энергии. Эта идея настолько неожиданна, что она долго отвергалась обществом. Однако, время показало правоту Фрейда и ныне на Западе это считается очевидным.