1. Конфуцианство
Основатель – Конфуций (551-479 до н.э.) или Кун-цзы – учитель Кун. Уже в 20 лет прославился как знаменитый педагог Китая.
Главный труд «Лунь юй» («Беседы и суждения»).
В 1503г. причислен к лику святых. Последователи – конфуцианцы. Была господствующей идеологией в Китае до 1949 года (образование КНР).
В центре внимания – человек и вопросы его идеального воспитания (умственного и нравственного развития, поведения).
Человек есть элемент общества, подчинен ему. Государство это большая семья, коллектив, в котором растворяется личность.
Причина нравственного падения и смуты в обществе – пренебрежение к религии и ее ритуалам.
Главная категория «Небо», оно есть Бог, нравственность, к которому надо относиться почтительно. Царь – посредник между Небом и людьми. (Поднебесная империя). Сущность воспитания идеального человека - в духовном его соединении с Небом (Богом).
Основное требование к человеку - быть человечным (доброта, человеколюбие, гуманность). Это категория «Жень»
Основой человечности является уважение к родителям и старшим (сыновья почтительность), т.н. категория «Сяо».
Это есть самый эффективный способ управления страной (большой семьей). Поэтому отношения правителя и подданного должны строиться по аналогии как отношения отца и сына, старшего и младшего брата.
Концепция «золотой середины» - в управлении народом не допускать ни перегибов, ни чрезмерной мягкости, т.е. необходимы компромиссы.
Другие императивы (правила, советы)Конфуция:
- не делай другим того, чего не пожелаешь себе;
- помогай другим в том, чего бы ты сам хотел достичь.
2. Даосизм (школа Дао)
– важнейшая философская школа в Китае.
Возникла во 2-й половине 1-го тысячелетия до н.э.
Основатель – Лао-цзы, важнейший представитель - Чжуан-цзы.
Главная категория «Дао» (путь) – начало и основа мира, всеобщий невидимый закон природы, который определяет мир (природу, общество, человека) и управляет им. Вселенная спонтанно возникает и исчезает.
Категория «У вей» - бездействие (недеяние). Соблюдая закон Дао, человеку и обществу лучше бездействовать по отношению к природе, т.к. все их усилия лишь увеличивают противоречия между ними. Поэтому главный принцип поведения личности – сохранение «меры вещей» (существующего положения). Именно «бездействие» и приводит к счастью, процветанию и полной свободе.
Мудрый правитель, следуя Дао, ничего не предпринимает, управляя страной. В результате народ процветает, а в обществе сами собой воцаряются порядок гармония. Попытки манипулировать миром обречены на неудачу и гибель.
Легизм
(лат. легис - закон) учение об управлении человеком, обществом, государством школы законщиков.
Возникла и оформилась в 6-2 веках до н.э. Главный теоретик – Хан Фэй.
Учение о государстве:
Управление государством и его развитие осуществлять не на основе благих пожеланий (см. закон Черномырдина - хотели как лучше!), а путем развития земледелия, укрепления армии и одурачивания народа.
Политика не совместима с моралью. Главное воздействие правителя на массы – через награды и наказания (это главнее).
Надо исходить из законов. Перед законом все равны, кроме самого правителя, как единственного творца законов.
Фактически данное учение есть теория деспотического государства.
Легизм сыграл прогрессивную, решающую роль в формировании системы управления, существовавшей в Китае вплоть до начала 20 века.
Было введено:
- вместо наследования государственных .должностей был введен принцип назначения чиновников;
- равные возможности при выдвижении на административные посты;
- унификация мышления чиновников;
- их личная ответственность.