Лекции / Лекции по истории философии и социальной философии / 3. Проблема человека в истории соц-философской мысли

2

3. Проблема человека в истории социально-философской мысли

Античная философия

(5век до н.э. - 5 век нашей эры):

Первоначально:

Человек есть микрокосмос. И в то же время он не самостоятелен, является частью космоса.

Платон (427-347):

Выделял дуализм человека, т.к. человек есть единство души и тела.

Аристотель (384-322):

Человек есть общественное животное, наделенное разумом. Т.е. Аристотель выделяет две составляющие человека: его разумность и его общественный характер.

Средневековая философия (5-15 века):

Августин Блаженный (354-430):

Человек есть противоположность души и тела, которые являются независимыми. Именно душа делает человека человеком.

Фома Аквинский (1225-1274):

Человек есть единство души и тела. Но сущность человека это его душа.

Эпоха Возрождения: (15-16 века)

Пико дела Мирандола (1463-1494):

Безграничная вера в возможности человека. Человек есть центр мироздания (бытия). Человек является творцом своего счастья.

Философия Нового времени (17-18 века):

Т.Гобсс (1588-1679):

Человек существо не общественное, а индивидуальное. «Человек человеку волк!». Естественное состояние общества: «Война всех против всех».

Р.Декарт (1596-1650):

Механистическое понимание человека как сложной машины, абсолютно зависимой от природы.

Немецкая классическая философия:

И.Кант (1724-1804):

Человек – самый главный предмет в мире и основной вопрос философии. Всякая личность является самоцелью и не должна рассматриваться как средство для достижения какой-либо цели.

Г.Гегель (1770-1831):

Человек есть субъект духовной деятельности и носитель мирового разума (духа).

Марксизм:

- признание единства человека и природы;

- человек есть продукт природы;

- человек в первую очередь существо общественное. Его действия определяются общественными отношения и, в первую очередь, производственными.

Русская философия:

Два главных подхода в отношении человека:

1. Материалистический: Белинский, Герцен, Чернышевский.

2. Религиозно-идеалистический: исследуя природу и сущность человека приходят к выводу о дуализме души и тела, свободы и необходимости, добра и зла, божественного и земного. (Федоров, Соловьев, Бердяев и др.)

Ф.Достоевский (1821-1881):

Человек двойственен: есть в нем от Бога и дьявола, добро и зло, которые проявляются особенно сильно, когда человек «отпущен на свободу». Значимость веры в Бога («Если Бога нет, то все позволено?»).

Соловьев В., Бердяев Н.:

Главное в человеке его духовность, а смысл его существования – соединение с Богом.

Экзистенциализм (20 век):

Ж.-П.Сартр, А.Камю

Борьба личности за сохранение своего «Я», автономия от враждебного ему общества и окружающего мира.