3.3. Преодоление осознанных стереотипов

Жизнь моя представляется мне какою-то комнатой, в которой во всех направлениях натянуты нити и проволоки. Многие из них натянулись на моей памяти, я помню, как сам участвовал в их укреплении. И теперь от этих нитей и проволок я не могу двинуться, сделать свободного движения, не только выйти из комнаты. Весь я этими проволоками опутан. Неужели для меня закрыт свет и не будет больше свободы?

А. Ухтомский

Формирование и развитие личности предполагает процесс расшатывания стереотипов, разрушения штампов и преодоления барьеров логического мышления. Инициативность плохо совмещается с излишней приспособленностью, т. к. требует расширения наличного набора стереотипов и выработки новых. Вынуждая человека действовать в соответствии с индивидуально укоренившимися образцами, стереотипы существенно ограничивают разнообразие порождаемых гипотез из-за необходимости поддерживать лично одобряемый "фасад". Не желая его менять, человек может пасть духом, столкнувшись по ходу решения задачи с чем-то, что, по его мнению, совсем невозможно преодолеть. Для взятия этого препятствия прежде всего необходимо распознать его как проявление стереотипности мышления, а затем изменить позицию - рассмотреть возникшую преграду не как непреложный факт, а как вариативный момент. Подобный сдвиг акцентов помогает обнаружить несостоятельность ряда исходных допущений или выявить альтернативные интерпретации событий, которые ведут к новым выводам. Нередко при этом выясняется, что ранее была игнорирована важная информация и теперь нет достаточных оснований для пессимистических оценок. В свете исходной аргумента-

178

ции препятствие выступало непреодолимым только потому, что подход представлялся единственным. Теперь оно может быть расширено как противоречие, которое поддается разрешению. В подобной ситуации усилия направляются на выход из порочного круга за счет преодоления идеи единственности решения.

В этом разделе мы рассмотрим несколько стратегий преодоления мыслительных стереотипов.

Преодоление иллюзий атрибуции

В соответствии с теорией атрибуции к человеку предъявляют ожидания, что он будет вести себя так же, как вел себя раньше в подобной ситуации. Если он будет вести себя иначе - пусть так, как полагается, так, как другие, но не так, как этого ждут именно от него, возникает дискомфорт в межличностных отношениях и, весьма вероятно, конфликты.

Характер включения стереотипов атрибуции тесно связан с локусом контроля данного человека. Если человек винит в своем одиночестве других, считая себя "пешкой" (внешний локус контроля), например, если он говорит себе, что кто-то другой себялюбив - он часто будет оценивать окружение как опасное и испытывать чувство страха, гнева и горечи. Такой человек склонен усматривать источники всех своих успехов и бед в обстоятельствах, складывающихся помимо его воли, по прихоти окружающих, особенно старших по возрасту, званию, социальной роли. Считая, что от него ничего не зависит, он не замечает никаких шансов проявить себя и помочь другим, даже когда такая возможность существует. Если он совсем не верит, что сумеет изменить свою личность, то, весьма вероятно, он все чаще будет испытывать чувство печали, а со временем станет больным, страдающим депрессией.

С тем, что человек переживает сам, он внутренне связан, тогда как переживания и поступки другого он рассматривает извне. Если удастся так настроиться, чтобы себя созерцать как бы извне, то упомянутая связанность исчезает и появляется внутренняя свобода. В этом случае он перестает рассматривать все со своей единственной точки зрения. Границы его собственного "Я" раздвигаются, исчезают, доступным становится новый взгляд на мир. Самые объективные люди, к сожалению, отступают от своей объективности, когда она становится несовместимой с их личными интересами. Они не в силах изменить позицию и отвлечься от личных привязанностей.

179

Когда же человек убежден, что он деятель и потому сам виноват в отсутствии у него близких друзей, поскольку сам слишком унылый и скучный, то считается, что у него внутренний локус контроля. Такой человек относится к своим проблемам как к брошенному ему вызову и полагает, что легко предотвратит ухудшение отношений, предприняв меры для их углубления. В этом случае он может и не испытывать каких-либо негативных эмоций и не будет чувствовать себя одиноким. Изменение интерпретации причин возникших трудностей может предотвратить состояние аффекта (например, переход от печали к гневу).

Распространено представление, что ответ на вопрос, сможет или не сможет человек справиться с проблемой, зависит, главным образом, от характера этой проблемы и очень слабо связано с субъективным отношением к ней человека. Тем самым господствует стереотип и не учитывается влияние уровня мотивации на продуктивность творчества. Вопреки подобным взглядам практика показывает, что громадное значение имеет, "своя" эта задача или навязана извне. "Чужая" побуждает слабо, и мотивация к преодолению трудностей поддерживается недолго. Если же задача "своя", т. е. определена собственными, глубинными интересами, упроченными опытом, она значительно сильнее и длительнее поддерживает усилия, направленные на ее разрешение. Проанализировав деятельность более 10 тысяч американских ученых, исследователи (в полном согласии с указанной ролью мотивов) пришли к выводу, что ученым должна быть предоставлена свобода выбора научного направления.

Существует стереотипное представление, что если человек долго не может справиться с задачей, то это означает, что она ему не по зубам и ему нужно от нее отказаться. Здесь не принимается во внимание, что длительные неудачи, сами по себе, могут настолько снизить мотивацию, что человек теряет внутреннюю поддержку для решения задачи. Сохранению мотивации на должном уровне способствует либо постепенное наращивание сложности решаемых задач, либо разбиение большой задачи на несколько частных. Двигаясь от успеха к успеху, человек укрепляет уверенность в себе, и у него растет способность продолжать попытки и преодолевать все большие препятствия. Когда люди не в силах изменить позицию и отвлечься от личных привязанностей, собственный подход настолько оглушает, что абсолютизирует подкрепляющие его факты и становится глух, невосприимчив к другим. Внимание фиксируется обычно лишь на аспектах проблемы, имеющих личностную значимость. Причем его концентрация препятствует переключению. Если бы удалось ослабить субъективную привязанность, чрезвы-

180

чайно возросла бы вероятность переключения, создающего условия для порождения большего разнообразия гипотез и всестороннего взгляда на мир. Однако осуществить это трудно. Поэтому целесообразно использовать специальные формы тренинга, накопленные в некоторых культурах. Например, Дзен-буддизм культивирует внесловесные пути постижения реальности - коаны. В коанах учтена необходимость создания "безмолвия ума". Вхождение в это состояние достигается посредством выполнения особого рода упражнений. Их исполнение, за счет угашения страстей и мыслей, дает возможность пробиться в сознание интерпретациям или событиям слабой интенсивности. Эти мельчайшие флюктуации были несоизмеримо малы по сравнению с бурным потоком мыслей, в который погружен человек в своем обычном состоянии. Они тонули, стирались в нем, были незаметны на фоне потока непрерывно мелькающих мыслей. В состоянии "безмолвия ума" (самадхи) эти флюктуации становятся более выпуклыми и осознаваемыми. Тем самым возникает вероятность, что ничтожное событие сможет предстать как источник новой идеи. Можно сказать, что с помощью коанов достигается преодоление ограничений привычно работающего ума. Их применение провоцирует вспышку интуиции, в результате которой новая истина достигается как эффект умственного крушения. При этом рушатся интеллектуальные нагромождения и открываются новые горизонты.

Коан - это своеобразная загадка, на первый взгляд кажущаяся совершенно абсурдной, не имеющей ответа. "Каким было твое лицо до того, как родились твои родители?"; "Обладает ли собака природой Будды?"; "Каков звук от хлопка одной ладонью?" С позиции здравого смысла ни понять коан, ни найти ответ на него невозможно. Над коаном не размышляют, его созерцают. Внимание сосредотачивается на нем до тех пор, пока не наступает просветление. Никаких стадий постижения коана не существует. Ответ или есть, или нет. Причем ответ не обязательно словесный. Например, на третий вопрос ответом является пощечина. Практика созерцания коана - своеобразная интеллектуальная шокотерапия, помогающая избавиться от представлений, вошедших в плоть и кровь. Цель коанов в том, чтобы показать, что обычные понятия о мире и самом себе - не более чем условность. В результате человек вынужден признать истинность принципиально иной картины мира.

Полезно обратить внимание, что методические приемы Дзен не противоречат логике - просто они вне ее, Наставник Дзен никогда не объясняет,

181

он лишь указывает, что и как делать, не прибегая к иносказанию и обобщениям, он добивается состояний, протекающих в "непреходящем настоящем" и вечном "теперь". Настаивая на обращении только к конкретным фактам, он избегает губительного вторжения интеллекта, стремящегося к аналитическому расчленению всего на элементы. Своей парадоксальностью коаны способствуют умственной катастрофе, освобождающей мышление от стереотипов. При этом переживается удивительное состояние - ощущение слияния объекта и субъекта, и это слияние приводит к максимально полному и непредвзятому отражению объекта в сознании.

Когда задача не решается, не поддаваясь на разнообразные усилия, включение стереотипов понятно. Менее очевидно, что успех, да еще серьезный, тоже может породить ограничение в подходах. Тем не менее, одно из самых опасных переживаний для человека - это успех, особенно если он пришел к нему в начале его профессионального становления. Тогда возникает тенденция и в дальнейшем действовать стереотипно, т. е. использовать те же приемы и методы, теории и эксперименты, которые привели к успеху в первый раз. Все это формирует клише, которое в дальнейшем ограничивает разнообразие применяемых стратегий и методов. Недаром Оскар Уайльд как-то сказал: "Трагедии бывают двух типов. Одни - когда вы не получаете желаемого. Другие - когда вы его получаете".

Относительность возрастных преград

Ни один из нас бы не взлетел,

Покидая землю - в поднебесье,

Если б отказаться не сумел

От запасов лишних равновесья.

С. Маршак

Свою лепту в повышение окостенения мысли обычно вносит возраст. Люди старшего поколения не всегда осознают своевременность видоизменения своих идеалов и планов. Различие своих и молодежных подходов часто воспринимается ими как препятствие абсолютное, непреодолимое, что подчеркивается и заостряется. Однако не все одинаково подвержены засилию возрастных штампов. Некоторые до глубокой старости способны учиться и постигать новое. Обобщая многолетние наблюдения, А. Бен [по 50] пишет, что для творческого мышления необходимо не только достигнуть радикального изменения точки зрения на изучаемый предмет, но и

182

сохранить душевную молодость. Так, часть гения Эйнштейна исследователи относят на счет его детской неспособности принимать общепринятое.

Почему так важно сохранить душевную молодость? Знание и авторитет порождают нерешительность. Молодым легче преодолевать стереотипы, поскольку многие из них еще не укрепились, а иные и вовсе не сформировались, т. е. на них еще не давят традиции и общепринятые знания. Человек зрелый, достигший известного положения, с годами все менее склонен менять свои позиции и перестает идти на компромисс. Особенно часто это бывает, когда человек добивается очень большого успеха на каком-то пути, и, боясь с этого пути сдвинуться, начинает думать, что для решения других задач нужно продвигаться все дальше и дальше в том же направлении. Чем большим человек рискует, тем сильнее развивается так называемое благоразумие. Подобная непреклонность приводит его к самоизоляции, т. к. специалисты следующего поколения начинают его игнорировать. Такая ситуация способствует снижению самооценки и нарастанию внутреннего конфликта.

У человека, вставшего на эгоцентрическую точку зрения, отрицательные эмоции могут способствовать отчуждению от людей, придерживающихся других взглядов. "Что с ними говорить! Они невежды, дилетанты, смешно принимать их во внимание!" Возникшая изоляция, в свою очередь, еще более усугубляет односторонность - возникает порочный круг. Еще Спиноза отмечал, что догматическое мышление вызывает у людей раздражение и злобу. Они теряют понимание того, что к истине могут вести многие дороги. Поэтому значительно плодотворнее установка, предполагающая такую позицию: "Если твое мнение отлично от моего, то это еще не значит, что ты заблуждаешься. Может быть, ты подходишь к истине с другой стороны, и первый видишь ее другую грань" [67]. Отдавая себе отчет в том, насколько собственные стереотипы мешают его творчеству, Дарвин [24] сознательно тренировал себя в расшатывании сформировавшихся у него представлений. Он писал, что неизменно старался сохранить свободу мысли, достаточную для того, чтобы отказаться от любой, самой излюбленной гипотезы, как только окажется, что факты противоречат ей. Он опасался, что если не удастся преодолеть стереотипы, то он незаметно для себя попадет на традиционный путь мышления, станет раздражаться, сталкиваясь с иной позицией.

Приятно отметить, что многие крупные ученые, не убоявшись "потери лица", до глубокой старости, преодолевая возрастную инерцию, обучались новому и делали это открыто. Так, Нобелевский лауреат Резер-

183

форд вскоре после получения этой премии пожелал снова побывать в шкуре студента. Он пришел к известному математику Горацию Лембу и попросил разрешения слушать у него курс теории вероятностей. Это было нетривиальное зрелище: мировая знаменитость, восседающая среди юнцов, склонившихся над тетрадями с заданными упражнениями. А ведь у него всегда был другой выход - в нужный момент привлечь к делу лабораторного математика. Однако он любил сам отлить свои идеи в математические формулы, а это требовало умения уверенно оперировать аппаратом теории вероятности. Академик И. В. Курчатов пришел послушать курс радиоэлектроники. Бородатый глава советских атомников сидел за учебным столом, т. к. не хотел обращаться к помощи специалистов, предпочитая сам понимать и оценивать новые подходы.

Отдавая себе отчет в преодолимости возрастных стереотипов, нельзя упускать из виду и их главные особенности. Всегда надо иметь в виду, что чаще всего возрастные изменения проявляются в тяге к безупречности в исполнении и точности во взаимодействии. Вместе с тем преодолеть необходимо не только собственные возрастные барьеры и профессиональные амбиции. Когда специалист найдет новое решение, т. е. справится с собственным возрастным конформизмом, он натолкнется на железобетонную стену профессиональных штампов и стереотипов окружающих.

Поиск решения всегда и в любой форме

Когда яблоки созрели, они готовы упасть.

Ф. Гальтон

Часто пожилые обвиняют молодых в том, что те опираются на не слишком строго доказанные факты и пренебрегают традицией. При этом практически никто не принимает во внимание, что строгость не является синонимом истины. Не могут рассматриваться как абсолютная истина даже общепринятые религиозные или философские системы. Все они, как подчеркивал Вернадский [15], представляют лишь разные подходы к истине. Культура и наука развиваются не строго научными методами. Такие основополагающие понятия, как атомы, материя, наследственность, энергия, элементы, инерция, бесконечность - вошли в науку из религии и философии.

Итак, мы начали обсуждение приемов преодоления стереотипов с мысли о том, что источником знания может быть не только наука.

184

(Ищите где угодно!) При этом надо пережить бесконечные, обычно очень ядовитые укоризны в том, что проблема поставлена не корректно. Вместе с тем, первая встреча с задачей совсем нередко порождает недоумение и неуверенность в том, правильно ли она сформулирована, достаточно ли конкретно поставлена. Однако совершенно корректно поставленных новых задач не бывает, иначе они перестают быть не тривиальными. Поэтому нужно начинать с любой содержательной постановки. Она сразу же становится своего рода губкой, которая постоянно впитывает новые факты и их критические оценки.

Далее на подходе травмирующие утверждения окружающих о том, что правильно поставить задачу не удается вследствие того, что для решения "этой" задачи еще не пришло время. Это утверждение особо опасно, поскольку подобные мысли приходят в голову и самому автору. Когда, поставив перед собой задачу и сделав много попыток, человек не нашел путей для ее решения, у него нарастает желание прекратить дальнейшие попытки и оправдать свое отступление отсутствием объективных условий для решения. Для того, чтобы не сдаться в этот трудный момент, надо знать, что сам факт постановки задачи говорит в пользу того, что для ее решения условия уже созрели, витают в воздухе. Американский социолог Мертон [102] показал, что одновременные одинаковые открытия скорее правило, чем исключение. Проанализировав 264 открытия, он отметил, что в 2/3 из них одна и та же мысль возникла независимо друг от друга у двух ученых, и в одном из каждых пяти случаев - у трех. Синхронность в возникновении идей говорит в пользу того, что они действительно появляются лишь тогда, когда созревают условия. При прочих равных условиях (пол, возраст, профессия), чем ниже уровень интеллекта, тем восприимчивее человек к групповым установкам и тем труднее ему преодолевать свои собственные стереотипы.

Смена позиции рассмотрения проблемы

Каждый век, приобретая новые идеи, приобретает и новые глаза.

Г. Гейне

Хотелось бы отметить, что, стоя перед неразрешимой проблемой, вообще говоря, нет необходимости всегда искать нечто новое, абсолютно оригинальное. Иногда достаточным оказывается появление свежего

185

взгляда на старые знания или новых способов интерпретации давно известных результатов. Как считал Бернал, наибольшая трудность открытия состоит не в получении новых фактов, а в ломке традиционных подходов при их толковании. Аналогично и Гетцельс, и Джексон [99] утверждают, что творчество чаще всего сводится к преодолению стереотипов при интерпретации результатов.

Преодоление односторонности осуществляется через развитие децентрации. Инертность субъективной позиции взрослого, видение всего с одной, собственной точки зрения, отражает задержку в развитии, сохранность незрелой детской логики (эгоцентризма). Децентрация развивается полнее, когда человек задает себе вопросы с позиции разных лиц, имеющих контрастные взгляды: что увидел бы в этом предмете такой-то знакомый ему человек, если бы ему предложили такое же задание? Ответив на этот вопрос от лица разных людей и получив весьма отличающиеся по существу ответы, человек осознает, что на один и тот же предмет можно смотреть со многих позиций, приводящих к разным решениям одной и той же задачи. Тренировка такого типа приводит к тому, что когда у человека возникают новые идеи, он способен, преодолев эгоцентрическую позицию, принять и использовать логику другого лица, встать на чужую точку зрения.

Надо попытаться посмотреть на старые знания в новом освещении и дать им трактовку в соответствии с новыми сведениями. Помогает использовать новый ракурс рассмотрения умение предварительно несколько от проблемы отстраниться. Всякое отстранение меняет масштаб проблемы и, соответственно, снижает ее эмоциональное воздействие. Этим широко пользовался известный авиаконструктор А. Н. Туполев. Он часто говорил о пользе взглянуть на задачу непривычным взглядом, чужими глазами, подойти к ним по-новому, вырвавшись из порочного круга. Очень много решений, которые не давались, совершенно просто и естественно приходили ему после отпуска, в результате отчуждения от нормальной рабочей колеи.

Отстранение облегчает уход не только от старого ракурса рассмотрения ситуации, но и от распространенных и авторитетных мнений по ее поводу. Типично положение, когда давление авторитетов исподволь подталкивает молодого специалиста к принятию чужой точки зрения. Она особенно вредоносна, когда он начинает работать с новой для себя проблемой, погрузившись в изучение литературы. На этом трудном пути, еще не имея глубоких знаний и своих взглядов, человек с адекватной, а тем более заниженной самооценкой, легко захватывается идеями то одного, то другого

186

автора. Многие подходы, даже взаимно противоположные, кажутся ему добротно аргументированными. Эффект захвата усиливается высоким авторитетом авторов. Все это приводит к тому, что у новичка формируется барьер, препятствующий возникновению и укреплению его собственных гипотез. Чтобы такой барьер не возник, полезно входить в проблему со своей гипотезой, начинать с поиска аргументов в ее пользу и лишь позднее, когда (и если) она окрепнет, можно отважиться на сравнение ее с представлениями других. Такую последовательность рекомендовал своим ученикам академик А. А. Ухтомский.

Известный психолог Вертгеймер [16] предложил приемы, облегчающие смену точки зрения на задачу, показав значимость рациональной организации и переориентации материала, накопленного по ней. Он рекомендовал вначале весь имеющийся материал схематически представить на одном листке бумаги. Затем, меняя местами и двигая элементы относительно друг друга, можно обнаружить, что перемещения ведут не только к изменению в структуре задачи, но и к перемене значений в этой структуре (задаче, проблеме, теории) отдельных ее частей. Перемена позиции приводит к облегчению усмотрения значимости отдельных частей, их места в общей структуре, их роли. Далее он использовал операцию "центрирование". С этой целью из всех элементов, задачи выделяется нечто главное на данный момент, и затем все остальное располагается так, чтобы их позиции отражали уровень зависимости частей от главного и все части удобно было созерцать одновременно. Так образовывалось несколько вариантов организации по отношению к этому главному - центру, ядру или оси, сравнение которых существенно помогало нахождению решения.

Решая некоторую задачу, сделав очередной шаг для получения некоторого преимущества и действительно получив его, человек одновременно с этим нередко наталкивается на сопровождающие эти преимущества большие минусы. Иногда выявляются даже как бы вовсе непроходимые обстоятельства. Тогда, увидев и взвесив все обстоятельства (все плюсы и минусы этого шага), он предпочитает отступить на исходные позиции, вернуться на один шаг назад и предпринять усилия в новом направлении. Однако это не единственная стратегия в таком положении. Можно предположить, что препятствие преодолено, и тогда открывается проход, позволяющий сделать несколько следующих шагов в желаемом направлении. При этом важно, что каждый шаг открывает новые перспективы и позволяет посмотреть на проблему с новой точки

187

зрения. Тогда на энном шаге, глядя назад, можно вдруг увидеть, что препятствие, заставившее нас отступить на исходные позиции, теперь уже не представляется непроходимым.

Нередко представление о невозможности решения задачи связано с неумением выйти за пределы определенных правил. Поэтому любое правило должно подвергаться критике, направленной на его уточнение или радикальную проверку - нужно ли оно вообще? Известный авиаконструктор Бартини всегда стремился освободить своих сотрудников от оков и догм. Он призывал их не ослепляться, не ограничиваться привычным набором правил, т. е. не концентрировать внимание на ограниченной части проблемной ситуации. Предположим, говорил он, что никак не решается шахматная задача и решить ее нельзя. Некто, не считаясь с правилами игры, достает из кармана еще одну пешку и - все у него получается! Прием, недопустимый в шахматах, но кто его запретил в технике? Позиция Бартини здесь очень близка представлениям Карла Лихтенберга, который удивлялся тому, как много могут навредить правила, едва только наведешь во всем слишком строгий порядок.

Таким образом, не упустим из виду, что ошибочные оценки ситуации зачастую вызваны единственностью позиции, т. е. субъективным отношением к происходящему, неспособностью в нужный момент сменить ракурс рассмотрения исходной совокупности фактов или интерпретации результатов.

Отказ от полноты фактического обоснования

Непосредственным развитием предыдущего предубеждения выступает индукция. Предполагается, что если факт один, то он может быть и недостаточно убедителен, но если накопить их достаточное количество, то всегда можно сделать содержательное их обобщение и таким образом получить правильный результат. Однако дело не в числе фактов, а в том, какая версия проверяется. Именно от гипотезы зависит число и характер фактов, которые необходимы, чтобы ее подтвердить или опровергнуть. Предельно заостряя свою позицию, Поппер [по 49] утверждал, что правомерность индукции как вывода, опирающегося на множество наблюдений, представляет собой миф. Нет отдельного факта и отдельной интерпретации - все зависит от принятых целей и концепций.

Опыт играет роль поворота ключа, его роль очень важна, но полученный результат почти полностью сформирован до опыта. Если бы ученые захотели ждать, пока материала будет достаточно, столько,

188

что он будет готов в чистом виде для закона, то это значило бы приостановить исследование, и уже по одному этому они никогда не получили бы закона [90]. Приведенные соображения направлены на предупреждение типичного оправдывания: "У меня нет пока достаточного числа фактов, а сделать вывод можно лишь на базе достаточно полной информации". Любое заключение формулируется как приближение - по неполной информации, - полнота практически никогда недостижима, вопрос лишь в том, какова мера неполноты. Известны классические примеры весьма значимых выводов по малому числу фактов. Так, Ньютон проверил закон притяжения на примере Луны, а отнес его ко всем телам. Кеплер обнаружил закономерность только для Марса, а отнес ее ко всем планетам. Он сформулировал закон, справедливый для движения планет под действием только одного центрального тела без учета возмущений со стороны других планет. Вместе с тем, их открытие послужило фундаментом, на котором была основана система небесной механики.

С другой стороны, тот факт, что результаты оказались в согласии с экспериментом, еще не доказывает, что теория верна. Между прочим, теория Бора тоже давала правильные результаты во многих случаях. Из нее следовали верные ответы, хотя исходила она из неполных представлений.

Расшатывание закостенелого представления о первородстве фактов перед гипотезой производилось по следующим направлениям: факт не надежен, умножение фактов не обязательно свидетельствует о приближении к истине, неполнота фактов не исключает правильного заключения. Только гипотеза может упорядочить множество фактов, но сама формулировка гипотез налагает ограничения, обязанные исторической обусловленности объема использованных в них научных понятий.

Фантастика как антидогматический фонд

Мечты не уход от действительности, а средство приблизиться к ней.

С. Моэм

Что дает фантастика? Это могучая социальная сила для ознакомления людей с возможными вариантами будущего, наброски таких возможностей. В фабуле фантастического произведения может найти

189

воплощение эксперимент, который не обязан оглядываться на "здравый смысл". Интересно, что, когда соображение человека тревожит некая идея, а серьезных доказательств, подтверждающих ее правдоподобие, у него нет, он нередко обращается к фантастике. Тогда на основе этой идеи он создает фантастические произведения, включая в них все "за" и "против". Г. Альтов (Альтшуллер) создал Регистр научно-фантастических идей и гипотез мировой фантастики, в котором представлена впечатляющая картина идей, которые изменили мир, но сначала были осмеяны и отвергнуты. В этом плане интересны, например, романы У. Пенфилда "Факел" и Н. Винера "Искуситель". Так, например, "Гиперболоид инженера Гарина" Л. Толстого казался беспочвенной фантастикой, пока не изобрели лазер. Развитие голографии подтвердило возможность висящих в воздухе объемных изображений, описанных И. Ефремовым в рассказах "Тени минувшего" и "Звездные корабли".

Тем самым, обращаясь к фантастике, специалист преодолевает инерцию и конструктивно прощупывает решения, пусть пока и не вполне правдоподобные. Яркой иллюстрацией успешного преодоления стереотипного взгляда на живое и мыслящее только с помощью аналогии с человеком может служить произведение С. Лема "Солярис". Фантастика развивает умение на время игнорировать и даже оправдывать очевидную противоречивость разрабатываемых схем с некоторыми фактами. Поэтому для преодоления односторонности позиции, кроме альтернативной аргументации и умения доводить идеи до абсурда, целесообразно также рассматривать парадоксальные, нереальные, фантастические ситуации, связанные с развитием данной идеи.

ТРИЗ как способ преодоления логических стереотипов

ТРИЗ - теория решения изобретательских задач - это система, разработанная Г. С. Альтшуллером и школой его последователей. Она предлагает последовательный, развернутый перебор алгоритмов поиска решения по уточненным критериям его качества. Такая система имеет важный психологический аспект, поскольку значительно расширяет поле возможных решений. Она выступает как стратегия пошагового движения, приводящая, при благоприятном стечении обстоятельств, к достижению решения задачи. Подобное систематическое расширение поля

190

возможных решений, применяемое целенаправленно и многократно, способствует развитию предусмотрительности и помогает каждую новую проблему рассматривать в разнообразных аспектах. Эта система оказывает существенную помощь в отклонении ряда логических стереотипов типа: "Чего здесь искать, давно известно, что здесь не может быть ничего интересного!" Расширяя поле сознания, она приучает анализировать стоящую перед человеком проблему всесторонне.

Теория решения изобретательских задач предусматривает операции по нейтрализации психологической инерции и стимуляции воображения. Используемые в ней стратегии и операции, по мере накопления опыта, заставляют специалиста произвести переоценку ценностей. Основу системы составляет программа операций по анализу некорректно, а часто и просто неверно поставленной задачи и преобразование ее в схему (модель) конфликта, неразрешимого ранее известными способами. Конструктивный анализ этого конфликта приводит к выявлению противоречия, преодоление которого является условием решения исходной задачи.

В плане задач данной книги важно обратить внимание на то, что ТРИЗ способствует снятию не всех барьеров, а только части логических стереотипов (за счет чего и расширяется сознание). За пределами досягаемости этой системы остается большинство материала, находящегося за подсознательными психологическими барьерами. При использовании этой системы, во-первых, в неявном виде предполагается, что задача уже имеется и дело только в том, чтобы ее решить. Однако возникновение задачи, понимание ее актуальности полностью зависит от кругозора, квалификации и мировоззрения усмотревшего ее постановщика. Надо еще найти или обучить таких постановщиков, которые умели бы видеть вокруг себя задачи, охотников за ними. Для этого необходимы не только широкие знания в смежных областях, позволяющие видеть информационные дыры, но и умение сопоставлять закономерности процессов в отдаленных областях знания и не бояться бредовых идей.

Надо помнить, что один из основных путей преодоления стереотипов - скачкообразный переход к новому принципу, стратегии. При этом лица, работающие преимущественно на подсознательном уровне, отличаются тем, что, реализуя предусмотрительность на большее число ходов вперед, быстрее делают скачок, то есть переходят к использованию

191

новой стратегии. В этом и проявляются их прогностические данные, позволяющие им в целом продвигаться в поисках решения быстрее, чем лицам методичным, двигающимся по системе ТРИЗА.

Рекомендации

Подводя итоги этого раздела, посмотрим, что можно предложить, какие существуют подходы и способы для индивидуальных сражений с собственными стереотипами?

1. Расширяйте свой кругозор - идеи и сведения могут быть найдены в сферах, далеких от научных, строгих подходов к явлениям мира.

2. Не страдайте, если не можете получить новые факты, - для открытия иногда достаточно новыми глазами посмотреть на старые.

3. Становясь старше, все больше внимания обращайте на преодоление своих возрастных и профессиональных стереотипов, изыскивайте для этого пригодные для себя способы. Опыт говорит - это возможно!

4. Отдавайте себе отчет в том, что самая правильная идея, даже важная для жизни всего человечества, очень медленно завоевывает себе право на общее признание. Непризнание идеи ничего не говорит о ее неправильности.

5. Поддерживайте в себе мужество - изобретение, открытие требует подчас пересмотра и перестройки своей модели мира, а это мучительный процесс. Однако многим он оказался по силам! Почему бы и вам не попытаться?

6. Не падайте духом, если чьи-то эксперименты опровергают вашу теорию - еще неизвестно, кто прав. Опытные данные не абсолютны. Значение факту придает видение теории.

7. Пытайтесь строить теорию, делая выводы по неполным данным, т. к. полнота принципиально недостижима. А что, если уже сейчас представить закономерность?

8. Торопитесь! Идея висит в воздухе. Это значит, что условия для ее решения уже созрели. Решение надо только найти и сформулировать.

9. Не огорчайтесь, если все считают вас еретиком или чудаком. Не вы первый. Это можно пережить, если компенсировать огорчения от непризнания радостями творчества.

10. Учитесь отстраняться от своего привычного взгляда и смотреть на проблему беспристрастно; это достижимо при помощи специальных тренировок.

11. Предпринимайте попытки выйти за рамки данной науки, системы, законов. Невозможно то, что заключено в этих рамках. А вне их?

192

12. Упражняйтесь в переконструировании имеющихся (накопленных по проблеме) материалов, но представляющихся пока не связанными, не полными. При некотором виде трансформации картина может оказаться целостной.

13. Стремитесь относиться с иронией к величине и значимости своей персоны в науке. Играйте с идеями. Эксцентричная идея, немыслимое решение несовместимы с излишней серьезностью и постоянной заботой о том, чтобы быть рациональным.

14. Балуйтесь на досуге фантастикой, взвешивайте перспективы "диких" гипотез.

15. Не страдайте от того, что не все упорядочено, строго и закономерно в области задачи. Таковы условия творческого приложения сил, и из этого хаоса вырастают цветы ваших идей.